遂宁宋瓷的主人可能是彭祖后裔钱茂,四川考古

作者:中国史

悉尼古蜀文明讲座是文化部2017-2018 年海外中国文化中心部省对口合作计划下,四川省文化厅与中国文化中心(悉尼) 实施的合作项目之一。四川省文化厅通过与悉尼中国文化中心充分沟通与协商,制订了2017 年度部省对口合作计划项目实施方案,并将古蜀文明讲座列为其中的重点项目之一。2017 年9 月9 日,四川省文物考古研究院院长高大伦教授与万娇副研究员应悉尼中国文化中心(以下简称中国中心) 邀请,前往澳大利亚悉尼,为悉尼市民做了场饶有趣味的“古蜀文明讲座”。

       四川省遂宁市宋代陶瓷的发现是考古界的重大事件,意义深远。但关于宋瓷的来历和主人,学界争论很大。比较一致和占主流的观点是蒙宋之战和“凤翔楼钱鑫”主人,这是基于南宋时局和文物本身作出的判断,证据比较充分,但还是没有解决主人是谁的问题。我多次查看这些文物,并翻阅了大量宋元明清史书,感到有些问题需要提出来请教史学界方家,特别是要跳出文物本身来思考。我本人的专业是化学和物理,对史学尤其是考古学知之甚少,但为了深化“遂宁宋瓷之谜”的讨论,揭开真相和谜底,不揣冒昧,提出“明代反腐导致宋瓷埋入地下”的观点供大家批评。我认为,985件宋瓷是真的国宝,但18件铜器和2件石器的真实年代值得再研究。宋瓷埋入地下的年代可能不是南宋,而是明代洪武年间。在朱元璋反腐败巨大压力下,主人把自己的私人物品(收藏的和商店的)埋入地下。因为朱元璋出身贫民,痛恨奢侈,喜欢红色特别是釉里红陶瓷,反对宋瓷。“凤翔楼钱鑫”铜钟是突破的关键实物,这件铜器可能是明代产物(或者仿宋)而不是南宋制品,“凤翔楼”是店名无疑,但“钱鑫”可能是人名不是钱庄,更有可能是钱氏家族入蜀第一人钱茂。钱茂是传承钱氏家族基因,勤劳致富的大企业家,为明代遂宁经济社会发展做出过重要贡献。为什么在窖藏里没有发现明代物品特别是明代陶瓷呢?因为朱元璋讨厌奢侈品尤其是明代之前的高档生活用品,但不反对明代陶瓷和其他物品,主人不需要藏起来,官员和百姓都可以公开使用。因为宋瓷属于奢侈品,属于腐败之物,不敢公开使用,只要检查到谁有,谁就必死无疑,明代全国如此,因此只能藏于地下。为什么不用真名“钱茂”而用“钱鑫”?因为“钱鑫”与“钱茂”同意,用真名有风险,一旦发现也会惹麻烦。钱氏家族本来就是名门望族,清廉家族,家教家风家训一直被世代所赞颂和效仿,不能因为这点宋瓷惹出大祸,掉了性命。至于那个碗底墨书的“元”字,显然是埋物时即兴所写,可能是指钱氏家族钱镠(liú)第一代“元”字辈,也指四川钱氏第一代开始,或者暗示“朱元璋”的“元”。

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考虑到此次讲座活动主要面向悉尼市民,而讲座会涉及相当多的考古专业知识和古蜀文明的背景知识,在有限的时间里,很难以通常的演讲方式传达。在出访之前,我们就做了充分的准备,将我院制作的两部深受好评的动画片《神树的传说》、《考古训练营2.0版》录制了英文配音,录制由两片的主创团队亲自把关,并由专业配音员进行英文配音,制作了中英文多种字幕。讲座所需的PPT 也精心准备,利用了众多考古发掘工作成果,使用了大量的图片资料,保证讲座内容丰富、学术严谨,同时又生动形象,浅显易懂,

  要全面揭开遂宁宋瓷这个巨大的历史之谜,必须回答如下问题。

  ▲ “源流运动”在第三届广州国际文物博物馆版权博览会

并提前做好了详细周密的活动计划。
    经过前期充分的沟通和准备,9 月9 日悉尼时间下午3 点半,在位于悉尼市中心繁华CBD 的悉尼中国文化中心演讲厅,看到公告后报名参加的悉尼市民纷纷落座,安静地等待“古蜀文明讲座”开讲。讲座开始放映的动画片《神树的传说》,地道的英文配音与好玩的动画片,拉近了高冷的“外国考古”与悉尼市民的距离。《神树的传说》唤起了听众对古蜀文明的好奇,又铺垫了相应的背景知识,使公众对古蜀文明不至于太过陌生,又更有兴趣去深入了解。
    《神树的传说》的英文首映结束,中国中心的赵立主任简要介绍了讲座的主讲人——四川省文物考古研究院高大伦教授,高教授对着刚刚普及了一点点考古知识和古蜀文明背景的悉尼市民,娓娓讲起了羊子山土台、三星堆、金沙、十二桥遗址等考古大发现。从大量考古发掘成果到古蜀王的传说,高教授详细向大众介绍了最新考古研究成果。并从吃、穿、住、葬四方面解析了古代蜀人的生活故事,将神秘的古蜀王国的形成,发展和衰落三部曲逐步呈现至听众眼前。
    讲座以出土的实物资料为线索,生动的为悉尼市民展现了古蜀文明从筚路蓝缕,以启山林到成为中国西南青铜文化璀璨明珠的发展历程。通过大量的考古发现、最新的考古研究、深入浅出的讲解和生动活泼的描述,讲座将普通的悉尼民众带入古蜀文明的历史兴衰和生活场景之中。
    正式演讲结束,在互动环节,好奇的听众围绕着古蜀文明向高教授提出各种问题。有的想知道古蜀文明和周边文化是什么关系。有的听众觉得《神树的传说》可能不仅仅是一个传说,既然十日并出引起了的旱灾,而旱灾这样大的环境灾难会被地质沉积记录下来,那么四川的地质中有没有相应的证据。还有听众甚至因讲座回忆起2002 年在南威尔士州艺术馆展出的三星堆文物。提问的听众,都获得了由工作人员赠送的三星堆主题扑克牌。扑克牌是四川省文物考古研究院十余年前设计制作的,本着寓教于乐的初衷,扑克选用了54 件三星堆遗址出土的珍贵文物印在扑克牌正面。拿到扑克牌的听众都非常开心。
    悉尼古蜀文明讲座是四川省文物考古研究院首次面向国外公众传播中国文化的公众考古活动。在以往的出访活动中,我院多是参加学术会议,与专家讨论专业问题。而和没有背景知识的外国人讨论四川考古的前沿问题,这是一个不小的挑战。通过精心的准备和高教授生动诙谐的演讲,这场讲座无疑超额达到了预定目标。来参加讲座的悉尼市民对中国四川古蜀文化有了更深入的理解。讲座受到悉尼民众的欢迎,获得了很好的社会效益。讲座结束后,意犹未尽的听众还沉浸在讲座中,与演讲人认真的讨论古蜀文明的各种问题,讲座传递的古蜀文明的文化精髓,使他们认识了古蜀历史并被中华文明的博大精深和神秘莫测深深震撼。有听众表示,近期将去中国的旅程,一定要加上四川,去亲自看看三星堆、金沙博物馆。
   本次活动应该是公众考古走进国外社区的一次成功实践,证明了专业性较强的考古讲座,也可以通过丰富的多媒体手段,通过考古发掘的实物来讲述中国悠久的文化和历史。而最重要的是国外普通公众通过与专业人士面对面的交流、讨论,能有机会深入了解我国灿烂的古代文明。这次讲座是我院作为专业的考古科研机构,在四川省文化厅的领导下,积极响应习总书记“让文物活起来”的号召,走出国门,走进社区,讲好中国故事,为推动中国文化走向世界略尽一份绵薄之力。
(来源:中国文物报 作者:万娇 高大伦)

  第一个问题:为什么说“凤翔楼钱鑫”铜钟是明代的而不是南宋的物品?

  2017年12月15日至17日,受组委会的特别邀约,“源流运动”参加了“第三届广州国际文物博物馆版权博览会”。此前不久,源流运动在北京大学党委宣传部、共青团北京大学委员会的指导,首都博物馆、上海博物馆、河南博物院、浙江省博物馆、辽宁省博物馆、山西博物院、敦煌研究院、浙江大学出版社以及中国博物馆协会文创产品专业委员会的支持下,启动了“源流第二届高校学生文化遗产创意设计赛”。本届大赛以“风雅·宋”为设计主题,宋人崇古修文,有宋一代诗有远致、画有逸品、书有韵味,工艺美术也呈现出与域外文明不同的、简素优雅的风格,成就了中国历史上文化的黄金时代,源流希望每份来稿作品都建立在对宋人精神、思想的深入探求上,用设计将那份风雅与当代文化接续,变古为新,书写未来。

  据遂宁市文化广播电影电视局、四川宋瓷博物馆、遂宁广播电视报社联合出品的《二十年前惊天发现,国宝宋瓷、四川、遂宁》(2011年10月)记载,1991年9月18日至23日考古界专家在村民协助下,在遂宁金鱼社区发现985件宋瓷,18件铜器,两件石器,共1005件文物。对这批文物的来历追溯,有铭文的铜钟是重要线索,一般认为此铜钟是南宋物品。但广东工业大学王福谆教授在《古代大铜钟》的文章中指出,“明代是我国铸造大铜钟最多的朝代,不论是大铜钟还是大铁钟,明代都名列前茅,是鼎盛时期”。最著名的是南京城内鼓楼广场明代大铜钟,高3.65米,重23000公斤,上铸有"洪武二十一年九月吉日铸"铭文。在全国各地都有很多明代铜钟。四川类似铜钟也很多,如二郎山明代铜钟制造于洪武十六年(1383年)。四川大竹县文物管理所余和平撰文指出,1987年1月大竹出土了一批明代铜器,有铜爵128件,铜方炉15件,锡器3件。从铜器铭文可知,这批铜器是专门用以祭祀孔子、四配和十二哲人,明末文庙被毁,被人转移埋藏于此。因此,遂宁“凤翔楼钱鑫”铜钟也可能是明代洪武年所制造,因为明代技术最先进、社会最盛行。现在都认为是南宋所造,可能是仿南宋制品,应该在进行史学研究的同时进行物理化学分析。明朝与南宋相距百年,应该可以从形态上区别。同窖藏的其他铜器和石器,也可同时鉴定。即使此铜钟不是明代的而是南宋的,“钱鑫”也应该是人名而不是“钱庄”,就是说,宋瓷是钱氏家族的遗产。我们可以推测,吴越国的国王即钱镠(liú)的孙子钱弘俶,因为保护老百姓的财产,取消吴越王位,尊赵氏为帝,得到百姓爱戴,此铜钟制造于宋代,并作为钱氏家族传家宝之一,主要悬挂在商铺大门,从江西老家带回遂宁悬挂商铺门前,但埋入地下是在明代。

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  第二个问题:为什么说是朱元璋反腐的结果而不是蒙宋之战的遗物?

  ▲ “源流·第二届高校学生文化遗产创意设计赛”海报

  从1235年蒙古军入蜀算起,到1288年凌霄城被攻破,四川军民抗蒙军50余年。即使算到南宋灭的1279年,也有44年。学界主流认为,陶瓷主人为躲避宋蒙战乱而在此七年间将宋瓷藏于地下(即公元1235年蒙古兵大举入蜀,到1242年攻破遂宁府),后来主人死于战乱没取走宋瓷。这里的问题是,蒙古兵在四川打仗50余年,半个世纪,消息早就传遍各地各家,要运送宋瓷到外地或者埋入地下,时间非常充分,可以慢慢实施各种计划,而不是匆匆忙忙入地。如果说半个世纪还是匆忙,就有点过分了。因此可以推测,这是因为一个在全国范围突然颁布的禁令导致的结果,使宋瓷无处藏身,只有转入地下。这也是宋瓷在社会民间留下很少的原因,也是后来各地陆续发现大量窖藏宋瓷的原因,因为宋瓷是高档生活用品,容易损坏,平民买不起,只有富人和官员能用,朱元璋反腐正好针对官员和富人。朱元璋执政后颁布了有史以来最为严厉的肃贪法令:贪污60两以上银子者,立杀!朱元璋反对奢侈奢靡和贪腐,连自己的女婿、侄儿都杀了。为了增加震慑力度,朱元璋还剥贪官的人皮,做成稻草人,供众人参观。朱元璋反腐历时之久、措施之严、手段之狠、刑罚之酷、杀人之多,为几千年封建历史所罕见。各基层官员和富豪也无法幸免,都被治罪,如贵溪夏氏,苏州姚氏等。在江南地区,人人自危,许多富户纷纷求告。朱元璋还鼓励百姓越级告状,各级官员如果胆敢“截访”,就治以诛灭家族的重罪。他还亲自作序颁布《御制大诰》,发动群众,要求农民们人手一本《大诰》,不识字的,就找各村德高望重的老人,组织大家当场讲读学习。从洪武十八年到洪武二十八年,是他反贪风暴的最高潮时期,几乎到了“无日不杀人”的地步。如江西等地的地方官,在这十年之中,竟然没有一个能平安做到任期满的,不少官员戴罪办公。由于晚年朱元璋性格越发暴烈,处理案子更是从速从重,也出现许多冤假错案。许多诗书传家的书香门第,为了逃避做官,竟不让子女读书。许多官员为了能平安退休,放着官位不做,不惜装疯卖傻,只求朱元璋放自己回家养老。回忆起那场血雨腥风,后来的官员和富人都依然后怕。朱元璋还反对宋代文化,这是更致命的打击。这是因为元代人用南宋皇帝头骨做成酒碗即“骷髅碗”,并一直作为向汉人炫耀武功、征服汉人的物证。朱元璋攻入北京得到骷髅酒碗后,感慨万千,抚摸着酒碗对明朝的文武大臣说:“重文轻武的宋朝,但愿汉人再也不要有这样的悲剧了!”朱元璋将宋理宗的头盖骨下葬于金陵聚宝山,并派人专门守墓。朱元璋是穷苦出身,非常厌恶宋朝市民文化,如宋代城市的瓦舍(又叫“瓦市”、“瓦子”、“瓦肆”)也是市民娱乐中心,因为瓦舍内设有酒肆、茶坊、食店、摊铺、勾栏(勾栏是商业演出场所),他下令全国扫除,严禁点茶、饮酒、足球、插花、烧香等民间活动,凡是违者,全家杀了。宋瓷是中国制陶的顶峰,但主要是生活和学习用品。朱元璋只喜欢红色特别是釉里红陶瓷,反对青白色宋瓷,认为那是腐败之物,凡有者必定受罚,只能悄悄收藏于地下。明代全国如此,遂宁官员和富人不可幸免,于是有了金鱼村的地下宋瓷。可以说,遂宁“四川宋瓷博物馆”就是反腐倡廉的基地,故事动人,文化厚重。

  北京大学官网主页对本届大赛做了大幅报道。早在2017年9月13日,北京大学官网就公示了“北京大学大众创新万众创业示范基地建设工作方案”,源流运动是其中的示范基地之一。

 第三个问题:为什么说宋瓷是钱茂的私产并由他埋入地下?

  源流运动创立于2015年9月,以“考镜源流,以故为新”为宗旨,搭建“考古·艺术·设计”交流平台,线上推送原创文章,线下举办活动、展览,受到了业内的肯定,在社会上形成了一定影响。

  “凤翔楼钱鑫”五字,楷书阳文铸铭,实际是两个名字,商店名字“凤翔楼”和商店主人名字“钱鑫”。过去学界认为“鑫”是钱庄之意,显然不对,因为“凤翔楼”是钱庄,“钱鑫”也是钱庄,就重复了。此外,“鑫”作为人名更多。只有前者是店名,后者是人名,才符合逻辑。因此,“钱鑫”就是“凤翔楼”的主人,也是宋瓷的主人。钱姓出自周代有钱府上士官,为彭祖之后代子孙,以官为氏。得姓始祖:钱孚。彭祖名篯,西周时担任钱府上士,其后子孙便以其官名为氏,称钱姓。据《十国春秋》记载,钱孚的后人钱镠(liú)(公元852年——932年)统一了吴越两浙以后,保境安民,兴修水利,重视农桑,百姓安居乐业,功绩显著。唐昭宗还送了钱镠一块免死金牌或者说是“金”书铁券。到了北宋的时候,宋太祖赵匡胤南征北战,武力消灭了八个国家,但吴越之地因为富裕强盛未被消灭,双方战争持久,当时吴越国的国王是钱镠的孙子钱弘俶,为了保护老百姓的财产,使百姓免除战乱,做出了痛苦而明确的决定——取消吴越王位,尊赵氏为帝,中国于是和平统一。北宋时编制的《百家姓》第一句就是“赵钱孙李”,由于赵氏为帝,所以“赵姓”排在第一位,而“钱姓”排在第二位,却是因为老百姓拥戴钱氏国王为和平统一全国而做出的选择。从宋以后历朝历代的钱氏家族人员都出过名人,他们或从政,或经商,或致学。总之,钱是中国大姓,也是名门望族,人才辈出。公元1367年,朱元璋为彻底扫灭元朝残余势力,实施了“洪武赶散”,诏令向湖南、湖北省份移民驻戍,规模宏大,影响深远。移民使大量原先居住于江浙一带的钱姓宗族再度迁往大江南北,钱姓遍及全国各地。但钱姓以文教工商为业,勤俭治家,所以到明代时便很快涌现出一大批栋梁之才。近日,中央纪委网站“中国传统中的家规”专栏推荐了浙江临安钱氏家族,说钱氏家族是千年名门望族,证明其家训家教好。据遂宁钱氏家谱编委会《钱氏家谱》(2014年甲午仲春)记载,明初,有不少钱姓宗族为躲避战乱迁往今贵州、云南、四川、广东等地。据钱氏家族《入蜀叙》记载,钱茂,被称为七郎,是钱镠第17代后人,生于元代公元1351年,死于明代1420年,是钱氏入蜀第一人。其父亲钱忠追随朱元璋,屡建战功,封武节将军,正五品,58岁那年从江西湖口五柳乡迁移江夏(即武昌)长乐里老湾村级钱李村,解甲江夏。钱茂在洪武二年,公元1369年带妻子胡氏从汉江西行,逆水而上,入陕西汉中、凤翔、陈仓、沔县,四川剑阁,棋盘关,南下,在涪江马堵寺留下。他见这里是风水宝地,水质、泥土、交通适合制陶业、商业运输,于是开荒种地、结网捕鱼,勤劳致富,主要从事陶瓷、丝绸、食盐、冰糖等生产和贸易,后来也办起了钱庄,与官方、宗教人士交往密切,发展很快,数年成为巨富和上流人士,马堵镇成为巨镇,“水之流而万脉,木之茂而千条”。他前妻胡氏在迁移途中去世,在马堵镇娶陈氏为妻。陈氏为陕西宝鸡凤翔县人,老家在陈仓区,观音山附近,迷信观音,故商店名为“凤翔楼”。遂宁一直出清官,名人众多,如席书、黄珂、杨辅、吕大器、张鹏翮等,更为著名的是唐代陈子昂。明代遂宁商业繁荣,钱茂在遂宁生活51年,经常往返江西、浙江、武昌与遂宁之间,做陶瓷生意,用四川的丝绸、食盐、冰糖去江浙、武昌、上海换取古玩、名瓷,然后在遂宁销售,主要对象是官员、富豪及广德寺、灵泉寺,死后葬于“临水寨下桂花湾”,就是今天的金鱼社区一带,有的说是“法华寺武显庙”,在大英县回马镇农林村申家桥附近,但坟墓已经夷为平地,不复存在。据史料记载,宋徽宗曾在遂宁做遂宁郡王,登上皇位后感念遂宁观音的保佑,对广德寺和灵泉寺高度重视。广德寺和灵泉寺在明代得到更大发展,成为官员和商人经常朝拜之地。瓷器易碎,最好走水路,当年遂宁是丝绸、陶瓷交易和运输的重要枢纽。钱茂从老家收集购买了大量上百年的宋瓷,准备卖给广德寺、灵泉寺,但朱元璋反腐风声很紧(朱元璋当过和尚、乞丐,痛恨寺庙奢侈),压力很大,寺庙也不敢接招,社会名流更不敢买,放在家里更不安全,因此钱茂只好把这些祖传宝贝悄悄地恭恭敬敬地埋入地下,时间大约是洪武20年左右。为了后来寻找方便和明确产权,于是用了“凤翔楼钱鑫”铜钟作证。

  那么,源流运动两年多来做了哪些思考和努力呢?

  第四个问题:为什么窖藏摆放形态很有规律并呈椭圆形和正方形?

  有温度的文物

  按照常理,瓷器的窖藏方式应采用常见的砖砌或石砌窖穴,但遂宁窖藏宋瓷却是直接挖坑掩埋,器物的放置十分有序,很有讲究和很有规律,说明主人很有文化和思想。比如,所有的瓷器按照其主人对瓷器的喜好程度和瓷器本身的价值,分为四层埋藏,上面是铜器,最喜欢和最值钱的埋在最下面。最下面一层正中间,正是现在的国宝——青瓷荷叶盖罐,里面装了99只菊叶小碟,然后在罐的周围一圈排满了大一些的盘子和碗,不仅安全而且节省空间。整个窖藏摆放形态像石碑,一个椭圆形,另一个是正方形。这是一个哲学、法学和美学理念。椭圆象征乌纱帽,即官位,是明代官人上班常戴的官帽。前低后高,靠后脑的地方,左右各有一片长椭圆形的帽翅,帽内有网巾,束著头发。官员头戴乌纱帽起源于东晋,明朝以后,乌纱帽才正式成为做官为宦的代名词。明代还有四方平定巾,用布做的像长方体的帽子,又称方巾、角巾。明朝建国初年,做这种帽子的人,为了歌颂皇帝平定四方的功勋,就命名为“四方平定巾”,是读书人、官家常戴的帽子。所以,宋瓷窖藏形态涉及官方的政策措施。可以这样认为,椭圆是点的集合,点到两个焦点的距离的和是固定数。椭圆是乌纱帽的象征,同时因为有两个焦点,表示国与家,公与私,只有两者统一才是完美社会。正方形表示法规,人人必须遵守,国家反腐,全民拥护。

  如何“透物见人”是考古学中讨论多年的一个老话题,严文明先生就将考古学定义为“考古学是研究如何寻找和获取古代人类社会的实物遗存,以及如何依据这些遗存来研究人类社会历史的一门学问”。这里的物,更多的是指如何通过考古地层学、类型学的研究,揭示器物和器物群背后所蕴含的古代人群的活动。但是,还有许多文物指向了特定的使用人,对这些文物不少学者进行过深入的研究,不过这些研究基本是考证文物的名称、制作工艺、使用方式等物化的层面,如何穿越时空,通过这些文物看到它们的使用者,感受到历史的温度,让文物“活起来”,还是一个有待进一步探索的领域。源流运动为此专门创设了“一物”栏目,发刊语这样写道:“《一物》是源流运动认真策划,酝酿已久的小项目。在这里,每位作者将以自身的学识和感受,勾勒一件有生命的文物。美成在久,巾短情长,请和我们翻阅《一物》,感受历史的温度。希望有一天,您在博物馆中再与这些文物相遇时,它们于您不再是陌生的过客,而是久别的故人。

  第五个问题:为什么在最贵的荷叶盖大罐中有99个青白色菊花小碟?

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  这个盖罐口径23.5厘米,腹径31.7厘米,足径16.1厘米,通高31.5厘米,是南宋龙泉窑青瓷中最大的一件瓷器,也是宋瓷中唯一一件荷叶形盖罐,全球仅此一件,被定为一级文物,并被称为中国瓷器三大国宝之一。荷叶盖罐里有更多空间,为什么主人只装了99只小碟,而不放入其他的器皿?我们认为,最大最贵的荷叶盖罐放在整个瓷器窖藏正中心,表示对荷叶出污泥而不染的崇尚,说明钱家是清白廉洁的,没有贪腐行为。99 在古代表示自然最大数,首先表示对皇上的最大敬重,坚决服从指挥,支持反腐行动。同时,久久为功,九九归一,表示这些财产是钱家多年辛劳的结果,希望以后回归自己家里。青白菊花,表示清白、长寿、吉祥、隐士、高洁、文人、斗士,可见这是法律与良心,服从与自由的统一,含义深刻,只有钱家文人才能有如此智慧!

  ▲ 《一物》:《金枝玉叶的早殇》

第六个问题:为什么在青铜器上有“永宝用之”和在瓷碗底部有“元”字?

  栏目的第一篇文章是笔者撰写的《金枝玉叶的早殇》,所选文物是隋朝李静训墓出土的嵌宝石金项链,这件项链是国宝级文物,人见人爱,即使观者没有背景知识,也会为这件文物的造型、工艺和华丽的装饰所吸引。笔者以前也阅读过熊存瑞先生的《隋李静训墓出土的金项链、金手镯的产地问题》等文章,但这件文物并没有更多想让我去写的冲动,直到有一天再翻阅李静训的发掘报告,看到这样一个集万千宠爱于一身的九岁女孩,墓葬位于大兴城(即唐长安城)内休祥里的万善尼寺内的时候,突然心有所感,写下了“宗教都会许给人一个身后的世界,对于生者,这也许是距离另一个世界最近的心理距离……小姑娘也许并不懂得这些珍宝的价值,更不知道它们来自何方,但是她的长辈,显然想用这些华丽的装饰,妆扮一下她们再也看不到的容颜。”文章的写作即由此生发而来。此文在源流运动的微信平台发出之后被刷屏,《光明日报》的李韵同志看到后联系我们,希望《一物》的文章以后能够在《光明日报》上连续刊载。《一物》也成为源流运动影响最大的一个文章栏目,《一物》上发表的文章,也即将由三联书店结集出版。

  钱茂之妻陈氏生5子,属于“永”字辈,即高、祖、安、德、用,因此在铜器刻有“永宝用之”这句古老的吉祥之语。这是从西周开始出现的铭文,表示子子孙孙永宝用之,万代兴旺,是美好愿望,希望后人久用,又是前人之语,没有风险。同时还在一陶瓷碗底部墨写“元”,这是指元代、也指钱镠第二代为“元”字辈,也暗指“朱元璋”的“元”,意义很深。钱镠娶6妻生30子,均为“元”字辈,现在遍布世界各地。这些与钱氏家族字辈密切相关的密码,外人难于识破,但都是为了证明这些宋瓷是钱茂的私产。用“钱鑫”不用“钱茂”,是因为二者同意。《篇海类编·珍宝类·金部》写道 ,鑫,取其金多兴旺之意,财富兴盛,也指盂器。茂,指草木繁盛、丰富美好。《正字通》说,“鑫,宋子虚名友,五子以鑫、森、淼、焱、垚立名,金木水火土五行”,鑫”与“茂”同意。为避免麻烦,钱茂在将宋瓷埋入地下时用“钱鑫”而不用真名。历史上和如今叫钱鑫的人也很多。清朝光绪年间四川提督叫钱鑫(安徽人)。叫“凤翔楼”或“凤翔大厦”的也很多。钱茂的第三代为“兴”字辈,分别为仁、珍、杰、成、隆、旺,表示鑫与茂之意。

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  第七个问题:为什么有不同地方的陶瓷并且许多没曾使用过?

  ▲ 《一物》:《戎马未解鞍》

  这些宋瓷主要是江西景德镇(598件)、浙江龙泉瓷(342件)出品,同时还有四川广元磁窑铺、彭州磁峰窑、重庆巴县清溪窑、河北定窑、陕西耀州窑、河南汝瓷、河南钧瓷等,另有金朝的河北定窑产品,共4种颜色、20多个种类。总之,来源很广,这说明是钱茂的私人收藏品。因为遂宁、成都、南充的丝绸生意很火,用丝绸从浙江、江西、武昌等地换回一些富贵人家收藏品在遂宁销售,只要是好东西都收,于是就有了不同地方的产品。为什么除开陶瓷之外还要铜器、石器?因为这些也是私人藏品,主人有这些爱好,顺便买来,说明主人是富贵之人,有显赫身份,也是商人。为什么有文房四宝和法器?因为主人是文化人,有地位,与官员、寺庙方丈交往较多,自然就有这些物品。其中的八卦香炉、酒壶、茶壶、花瓶、碗,荷叶盖罐,都是朱元璋厌恶的东西,只能藏于地下。这些宋瓷为什么大部分没曾使用过?并且相同品种的很多呢?这是因为江浙很富裕,与朝廷牵连千丝万缕,反腐更厉害,宋瓷不敢亮相,只好深藏家里和商店,或悄悄低价卖给遂宁商人钱茂。这些宋瓷有私人收藏的,也有商铺待售的(没有开封启用),所以相同的没使用的较多。为什么没有埋在自家房子内?为了钱茂的豪宅免遭被挖地三尺的厄运,将这批稀世珍宝埋在一块看起来毫不起眼的荒地里,最安全!当年,涪江河道不是今天这样形态,金鱼村离码头不远。

  值得一提的是,有一天早上笔者接到张忠培先生的电话,电话那头是张先生浓厚的乡音,以他惯有的语气说,你写的李静训项链的文章我看了!听到这里心中有一丝惴惴不安,谁知道张先生后面都是鼓励的话,尤其是“这才是真正的公众考古!”张先生去世之后,笔者时常想起张先生生前的教诲,他的这个电话,也成为我们坚持开展源流运动的一个动力和鞭策。

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