根本不一样,遇到了一个可爱的女孩

作者:世界史

原标题:荆小六醒后,遇到了一个可爱的女孩,女孩:大伙儿都叫我卷毛头

原标题:老照片中的华夏|1929年的成都,处处是古迹的古城!

原标题:日本鬼子进村的真实照片,和“抗日神剧”根本不一样!

西魏年间乱世混战,大批平民在战乱中沦为奴隶,命如草芥。奴籍少女楚乔被送入人猎场供贵族娱乐射杀,幸得西凉世子燕洵暗中相救。随后她被带进权倾朝野的门阀宇文家,受到开明贵族宇文玥关注,被迫接受严厉训练的同时,更与燕洵结下深厚友谊。西魏门阀争斗,燕洵一家被屠,深陷绝境,楚乔与他生死相守并力助他逃脱困局。然而回到西凉后,燕洵野心膨胀,不惜以满城百姓的性命为代价割据称雄。楚乔在绝望中与燕洵分道扬镳,并与力求“天下一统、释奴止戈”的宇文玥并肩作战,粉碎了燕洵的复仇计划,成为心怀苍生的巾帼将军。返回搜狐,查看更多

上个世纪上半叶,日本侵略者为吞并中国,派出情报人员以探险和学者的名义,拍摄大量中国各地的人文地理照片,于1924年至1944年间出版成《亚东印画辑》,总计2000余张,而《亚细亚大观》总计1891张,这些照片的很多景观和人文瞬间早已消失,对我们了解民 国时期的中国,有着很高的史料价值。为让更多人回望祖辈生活过的华夏大地,《图游华夏网》特别制作《老照片中的华夏》系列图记,本篇照片均来自四川成都地区。

抗日战争是我国历史上不可磨灭的惨痛记忆,然而近年来,抗日神剧却让这种记忆变得模糊不清,甚至变成了娱乐、调侃的佐料。那么,什么是抗日神剧呢?根据资料显示,这种电视剧有四个特点,分别是战争游戏化、我军偶像化、友军懦夫化、日伪白痴化。

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这些抗日题材的电视剧会出现很多夸张、雷人的虚构场景。有人认为,这不仅是对历史的歪曲,更是对先烈们的不敬。实际上,真实的抗日场景是非常惨烈的,比如下面的鬼子进村的真实图片,鬼子所到之处,鸡飞狗跳,民众叫苦不迭。

亚细亚大观57回(1929年2月出版),成都是古蜀文明的发祥地,中国十大古都之一,图中是成都蜀王府城墙的南门,明朝朱元璋之子朱椿被封为“蜀王”后,在古蜀王城旧址仿紫禁城修建蜀王府,清初被张献忠焚毁,在清康熙年间改建为贡院,前方一座牌楼,上面是康熙帝手书的”为国求贤“匾额,两旁侧匾分别为”会昌“、”建福“。

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上图是鬼子开着坦克进入村子,村民们对此是毫无反抗力,任由鬼子抢光自家的财物,甚至于搭上自己的性命。鬼子扫荡的“三光”政策,分别指的是杀光、烧光、抢光。

亚细亚大观57回(1929年2月出版),位于都江堰青城山上的原始森林,一棵棵巨树拔地而起,有的树龄可达千年。

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鬼子骑着高头大马,颐指气使地进入村落。当地的村民不得已,挂出日本国旗,希望能够保全自己的家园。

亚细亚大观57回(1929年2月出版),位于青城山上的朝阳洞,为道家清修之处,洞前庙观依势而建,徐悲鸿曾游此,并留下:"空洞亲迎光照耀,苍崖时有凤来仪"一联。

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押解着普通老百姓的日本鬼子。图中村民的双手被反绑在后面,只得任由日军的驱赶,命运早已不再属于自己。

亚细亚大观57回(1929年2月出版),成都城内的街道,传统的蜀地民居,风格清雅,裹着小脚的妇人,与打着洋伞的新潮女子,在大街上相映成趣,另一侧的阴凉处,是几辆人力车。

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趾高气扬、摆pose拍照的日本军官!

亚细亚大观57回(1929年2月出版),成都春熙路上的中华书局成都分局,设立于1914年,图中一个小贩挑着筐走在门前。

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鬼子到一个村民的家中进行掠夺,图中的小男孩正在兴致勃勃地自顾自玩着,一点不知道危险的降临。

亚细亚大观162回(1937年11月出版),民国时期的成都博物馆,馆藏文物大多以蜀汉时代的遗存为主。

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日军开着坦克进村,村民们在田地里设置路障,可这对于坦克是徒劳无功的。

亚细亚大观162回(1937年11月出版),成都郊外的双孝祠堂,应是如今的百花潭公园附近,今已不存,图中三人头戴大盖帽,高矮不同,不知是何身份。

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亚细亚大观162回(1937年11月出版),位于青城山上的集仙桥,桥下溪水潺潺,桥上如楼亭,游人览至此,观景休憩,恰如仙人相聚。

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亚细亚大观164回(1938年1月出版),位于成都郊外的白水川铜山,铜矿储量丰富。

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亚细亚大观164回(1938年1月出版),四川地区养猪的副产品猪鬃,是当时重要的民用和军用物资,主要制作各种刷子,特别是火炮刷的重要原料,当地猪种的鬃毛不伤炮膛的膛线,日本人曾大量进口。

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亚细亚大观164回(1938年1月出版),位于当时成都东门东胜街的大慈寺,始建于魏晋时期,唐朝玄奘法师从长安来成都,在此寺受戒,在成都期间学佛讲经历时四、五年,后走上西天取经之路,后唐玄宗避乱成都期间,遇寺僧英干街头施粥并祈福国家,亲敕”大圣慈寺“,后扩建为唐朝皇家寺院,图中建筑为清同治年间复建。

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亚细亚大观164回(1938年1月出版),成都武侯祠,是中国唯一的君臣合祀祠庙,由刘备的惠陵、汉昭烈庙、武侯祠三部分组成,明初将祠庙合一,主体建筑为清康熙年间重建。

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