考古不仅仅是学术问题,考古动画里的曾侯乙编

作者:世界史

文/《华盛顿邮报》 Mark Jenkins

考古不仅仅是学术问题。如果考古学家能够从考古学研究中找出如何处理社会危机和无视危机所带来的严重后果的方法,将会是一个重大的贡献。

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编译 霍淑贤

考古学是个非常受欢迎的爱好,因为它对过去的吸引力,它提供了逃避现实的场所,属于一种信条、社区、部落或民族,当然也有对往事的怀恋。现代考古学仍然迷恋于艺术品和古物。19世纪对于古物和收藏品的研究导致了非法挖掘和盗墓的肆虐,这些现在仍在继续。

考古主题动画片《曾侯乙》中讲述了有关编钟的知识

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考古学也和流行思想结合在一起,“浪漫运动”支持冒险、自由、异国情调,反对国家和民族暴力。在西方媒体中,考古发现已成为娱乐产业报道的内容之一。博物馆、展览、观光和旅游目的地都出售“珍宝”和优秀藏品。

1978年5月,在距武汉市西北约155公里的随州市擂鼓墩,一座战国早期的大墓被意外发现,考古学家对它进行了抢救性发掘,共发现15000余件文物,其中乐器9种共125件,包括了至今为止出土数量最多、音域最广、保存最完好的编钟,这就是曾侯乙墓。它是一座名副其实的艺术博物馆和音乐厅,也为我们打开了通往曾国之门。

“卢舍那佛”,或宇宙佛的3D扫描图。它代表了6世纪的中国佛教徒所理解的精神世界。天界在他的胸口上,地狱在他的脚附近。将鼠标移到红点处会出现介绍文字。(图片:史密森尼数字化项目办公室)

考古学的魅力与物质性分不开,物质性是它的特征,并且将考古与历史区别开来。遗物、纪念碑、遗迹、值得纪念的事、纪念品、古董和古迹为我们提供了感官经验,因此它们更像是一个个迷人的器物,以它们特有的气质吸引着神秘、魔力和权力。

在湖北省博物馆的诸多珍贵文物中,曾侯乙编钟是当之无愧的大明星,这件举世无双的瑰宝“生活”在2400多年前,至今仍可发出美妙的乐音。编钟的主人是一位叫“乙”的曾国(曾国是周王朝的诸侯国)国君,他留给世人一座神秘的地下乐宫,也留下很多神奇的文化密码。古老的编钟焕发出了时代的光彩,如今,青少年朋友能在爱奇艺网站欣赏到湖北省博物馆、湖北省文物考古研究所联合创作的考古主题动画片《曾侯乙》 ,在卡通人物的带领下开启神奇的古墓探秘之旅。

“虔诚的身体:三维的宇宙佛”展览只有一件原始的艺术作品,但展览包含了整个世界:中国佛教徒在公元6世纪所理解的的精神宇宙。这片宇宙被刻在一个真人大小的石灰石塑像上,代表着“卢舍那佛”,或宇宙佛,即佛祖释迦牟尼的众多表现之一。佛陀的意思就是“觉醒的人”。这座雕像的头和手都不见了,但精细的雕刻依然存在。

过去的一些器物成为政治和社会组织的标志。因为宗教、政治历史甚至自然概念都是通过过去的一些器物来传递的,考古关注这些器物的符号、交流和实用意义,这些器物对于理解当代社会事务也是必不可少的。

以考古发现为素材,动画片《曾侯乙》用3 D技术复原墓葬全景,对墓中的场景360度展示,再现了曾国地下乐宫的全貌。主人公是一位好奇心满满的小观众,在馆长爷爷和神鸟立鹤的带领下,他穿越千年回到战国时代。

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意识到古物在社会建构中的意义,开启考古学家为当代社会问题出谋划策之路,需要将考古和文化遗产管理结合起来,将焦点从古物转移到遗产资源上来,将以前考古把过去当作别人的事来对待的态度转变为当作对我们自己状况的反思,反思塑造我们的力量。因此,考古的终极目标是将我们从历史的枷锁中解放出来,把当下看作是今后长时期转型和变化的动态过程中的一个阶段。我们憧憬新的生活方式,利用过去使用的不同的观察方式审视结果,以此来克服目前的问题,规划更好的未来。

除了游览之外,小主人公在地宫的种种奇遇蕴含着很多知识点。通过这部动画片,观众可以了解到2400多年前,在湖北随州的地域有一个伟大的曾国,有一段令人骄傲的历史,有先秦时期代表性的文化——楚文化、曾文化。它为我们打开了一扇窗口,让我们获知久远的历史。动画片展示了32件珍贵文物,其中9件是国宝。在馆长爷爷的解释和启发下,这位小观众知道了许多文物的用途与内涵,也对春秋战国时期的历史、文化和社会生活有了了解。而涉及文物的问题又深入浅出,例如:青铜器是指青色的铜吗?为什么唱歌走调被叫做“五音不全” ?为什么说话算数是“一言九鼎”而不是八鼎?

博物馆团队正在用镭射扫描仪制作三维图像。图片来自网络。

管理遗产的目标不是为了寻找某个身份或返回到辉煌的过去,而是发现将这些文明锻造成更伟大文明的价值。这些价值包括学习、知识、容忍、文化交流、理智、同情、社会关心、团结、工作和平等。

《曾侯乙》动画片的另一大特点是,精美绝伦的文物的特点、制作工艺与背后的故事在影片中展示了出来;它还是以小观众的视角观察文物,通过其与馆长的对话,将曾侯乙墓和它出土的主要文物贯穿起来,形成一个完整的主题故事。看完动画片,青少年观众感到,曾侯乙爷爷和馆长爷爷是可敬、可亲、可爱的,也希望拥有一个神鸟立鹤那样的玩伴,带领着大家回到古代。

此外,赛克勒美术馆的这个展览有两台触屏电脑显示器,可以将这座有1500年历史的雕像传送到另一个空间:一个虚拟现实,可以展示雕塑的细节,可以从多个角度观察,也可以提供历史的,艺术的,甚至地质学的语境。三维的数据表明,这座雕塑是由一整块的灰色石灰岩雕刻而成,这块原料最初形成于古生代,至今至少有2.52亿年了。

遗迹应该和日常生活联系起来,以创造一个更有效的社区生活。遗产地内遗产时间的当代和传统表演及文化事件使得文化更有连续性,强调了遗产活的和动态的方面。手工艺的复活,不是仅仅复制遗产元素,更是当代技术、材料和设计的体现,它和遗产保持动态联系,在社会中发挥着创造作用。

过去,一些青少年认为博物馆有些沉闷、不好玩,而这种新颖的传播方式,或许能改变他们的想法,让古老的文物焕发活力,通过屏幕走到我们的面前。

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考古遗产展示的方式和观察遗产的方式是一体的,也是遗产展示他的价值和能量的方式。说明和解释应该使过去和现在的关系更加清晰,以说明其连续性。博物馆展览应该展示器物是如何融入到政治、经济和意识形态中去的。鼓励参观者参与到解释过去的过程中,这样参观者就会获得“拥有”的感觉,或者至少能够与人分享解释过去的过程。

(来源:中国艺术报)

展览现场,图片来自网络

在对过去有着多样解释的社会中,学术、知识分子和一般公众能够利用展览和媒体建立信息对话,互相倾听,对不同的观点进行争论。

赛克勒美术馆及其兄弟博物馆,弗利尔美术馆,已经在网上发布了它们全部馆藏的数码照片。但宇宙佛有一个特别的优先性,这个展览以及上述两个美术馆的古代中国艺术策展人基斯·威尔逊(J. Keith Wilson)解释道。

考古和遗产管理中的社区参与有助于将考古从对过去的关注转变为一股积极的社会力量。凭借新的经济机遇,例如遗产旅游,帮助社区脱离贫困,加强社会资本和社会凝聚力,完善人类发展战略,建立动态的知识型社会。这些都是为遗产保护所做的努力。

澳门金莎娱乐网站,“我坐在展厅里,看着游客直接从它旁边走过,虽然它是来自中国的最重要的佛教雕塑之一。这是如此地令人沮丧,”他说。

不幸的是,许多国家和当地政府机构过于依赖旅游业,为了短期经济效益,而采用不恰当的方案来平衡旅游收益和当地地区的利益、监督环境和保护考古遗址。

这尊佛陀没有和人们说话,因为它已经失去了一部分沟通的能力,威尔逊说。“当它一开始被造出来时,它毫无疑问是有颜色的。我想它原来五颜六色的外表,会让人更容易解读,(它身上刻着的)每一个复杂的叙事场景实际上说的是什么。但随着颜料渐渐消失,可能还有表面的一些磨损,使得原本很清晰的一切都变得模糊。”

考古正朝向参与当代世界事务和承担社会义务的方向发展,这需要:开拓和加深与思想者、哲学家、作家和艺术家的对话,目的是为了将考古更多地融入周围的环境中去;和政策制定者建立更紧密的合作,不仅要承担抢救性项目,而且要设计和承担能够将考古资源更多地为社会服务的项目;在城市社会组织内部建立紧密联系;支持和促进如“世界考古·上海论坛”这样的组织,并将此作为一个平台,提出倡议均衡来自世界各地的考古学家代表,弱化单个学术中心的色彩,建立面向社会的视野和考古研究纲要,与国际组织、政府、私人机构和当地社区合作,促使考古在人类和经济发展中的作用;修订大学和职业教育课程。(来源:东方早报)

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