唐朝的雄鸡,太阳神鸟金箔

作者:世界史

  演讲人:王仁湘  演讲地点:成都市博物馆 演讲时间:2016年12月

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  美猴王一个跟斗云回了花果山,从遥远的大唐帝国却走来了一群雄赳赳、气昂昂的三彩鸡,神气十足,彰显着那时的骄傲与自豪。古人认为,鸡有五德:“头戴冠者,文也;足傅距者,武也;敌在前敢斗者,勇也;见食相呼者,仁也;守夜不失时者,信也。”(《韩诗外传集释》)“文、武、勇、仁、信”,这就是鸡之五德,多么高的评价啊!让人想起儒家文化所一贯倡导的五常:“仁、义、礼、智、信”。

 

基本信息:

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  王仁湘 1950年出生,湖北天门人。长期供职于中国社会科学院考古研究所,任研究员,中国社会科学院研究生院教授,中国考古学会理事,中国考古学会公共考古专业指导委员会主任,曾任边疆考古中心主任。曾主持发掘了若干重要古代遗址,其中西藏拉萨曲贡遗址和青海民和喇家遗址先后被评为全国十大考古发现项目。对中国史前考古有较为全面的研究,饮食文化考古研究也有建树。

作者:马锦强 著

洛阳国花宝居小区出土唐三彩鸡俑之一(采自新华网)

 

出版社:社会科学文献出版社

 

  有3000年前金箔上的太阳神鸟图案,我们就这样拥有了3000年后今天的中国文化遗产标志。这太阳神鸟图案,是古蜀人留给今人的珍贵艺术遗产,解读它,理解它,也自然成了研究者们的一个重要课题。

出版时间:2014年11月

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版次:1

洛阳国花宝居小区出土唐三彩鸡俑之二(采自洛阳网)

  我们的时代,已经是一个崇尚标志的时代。在现代都市,张开眼睛一望,你很容易见到一个又一个的图形标识,这就是logo。

字数:381000

 

 

印刷时间:2014年11月

  洛阳与长安,作为唐代“东西两京”,乃皇家帝宅,历史积淀颇为深厚。2012年,在位于隋唐洛阳城遗址西北郊、邙山南麓的国花宝居小区建设过程中,洛阳市文物考古研究院的考古学者发掘出220余件唐代文物。其中,有三彩鸡俑9件,青釉陶鸡釉1件。为了便于记住它们,分别称为鸡老大、老二、老三、老四、老五、老六、老七、老八、老九、老幺。其造型昂头翘尾,端庄大方。三彩釉色鲜亮,鸡首、双翅及背部多施棕黄釉,前胸、尾部均施绿釉,圆形底座未施釉,露胎。

  在现代社会,标志并不仅仅是企业形象的写照,它还深入到各个领域。一个行业协会,一个团体机构,一所学校,一个非营利组织,甚至是一个商品,都有可能设计有这样的标识,都可以拥有自己特定的logo。

印次:1

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ISBN:9787509762097

由鸡老大至鸡老幺组成的“2017梦之队”(吴业恒、赵晓军供图)

  随着我国文化遗产保护事业的发展,也需要一个象征性标志来作为号召。有关机构,许多的学者,都开动脑筋,要设计出一个理想的文化遗产保护标志。当然这并不是一件很容易的事,设计方案要在广泛的层面得到认同,可不是随便一个什么图案就可以取来做标志的。既然是设计文化遗产保护标志,人们首先想到的是由现成的文物图像上提取典型元素进行设计。这个思路是对的,不过文物资料也实在是太丰富了,前后有成百上千文物图案提炼成的图案可供选择,而成都金沙村出土古蜀时代金箔上的太阳神鸟图案,很自然地成为了标志的首选图案。

 

 

 

作者简介:

  有文字显示,这些鸡俑的制作年代下限是唐代垂拱三年(686年),此时正是武则天执政时期。在这些可爱的鸡宝宝埋入地下的第二年,武则天于神都洛阳毁了大朝正殿乾元殿,营建明堂。又于明堂北起五级天堂,以藏夹紵大像。明堂、天堂两座高层建筑拔地而起,成为武周王权的象征。

  国家文物局已经正式公布采用金沙“四鸟绕日”金箔图案作为“中国文化遗产标志”。公告说“太阳神鸟图案表达着追求光明、团结奋进、和谐包容的精神寓意,而且构图严谨、线条流畅、极富美感,是古代人民天人合一的哲学思想、丰富的想象力、非凡的艺术创造力和精湛的工艺水平的完美结合。它的造型精练、简洁,具有较好的徽识特征”。

  马锦强,生于澳门。早年赴加拿大康科迪亚大学(Concordia University)进修,获艺术学学士学位;2004年获暨南大学中国古代文化史专业硕士学位;2012年获北京大学考古学及博物馆学博士学位。

 

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国家文物局颁布的中国文化遗产标志  

  曾任前澳门市政厅贾梅士博物馆平面设计师;1990年被委任为组长,负责设计及出版事务;1996年晋升为前澳门市政厅文化暨康体部文物研究暨博物馆事务处处长,负责展览及新博物馆筹设工作;1997年晋升为前澳门市政厅文化暨康体部部长,管理文化及康体事务;2008年起被委任为澳门民政总署管理委员会委员。

复原重建后的武周明堂与天堂(霍宏伟摄影)

  国家文物局最终确定中国文化遗产标志上方采用简体中文“中国文化遗产”;下方采用汉语拼音“ZHONGGUOWENHUAYICHAN”,或者用英文“CHINACULTURALHERITAGE”。标志的标准色彩为金色,也可根据不同需要使用其他颜色。标志核心位置的金饰文物图案,除配合文字使用外也可单独使用。国家文物局2006年2月发布《中国文化遗产标志管理办法》的通知,规定使用中国文化遗产标志,应当根据颁布的式样,按比例放大或缩小,不得更改图形的比例关系和样式。

 

 

 

  在《RC文化杂志》、《澳门研究》等学术刊物上发表多篇论文。问时工于艺术,如绘画、设计及摄影等,作品多次在澳门、内地及加拿大等地展出。

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  成都金沙遗址出土大量金质文物,古蜀王喜欢用黄金装点自己的生活。当然黄金在古代并不是古蜀人的专爱,历史学家说过,希腊和罗马的历史就记载在黄金上。黄金是人类较早发现和利用的贵金属,因其稀有而倍显珍贵。黄金在中国自古以来被视为五金之首,称为“金属之王”。黄金的颜色最是吸引人,金黄色之美同阳光一般灿烂。

 

寄托着武则天政治理想的明堂(同前)

 

内容简介:

 

  被称为“太阳神鸟”的金箔,是一领圆环形的箔饰,外径12.5厘米,内径5.29厘米,厚度为2微米,重约20克。太阳神鸟图像如同是一幅现代剪纸,图案规整,构图严谨,非常精美,非常耀眼。

  以考古学的研究方法,对澳门出土的瓷片进行分类、研究。从出土瓷器的形制、纹饰、款识等方面入手展开研究、论述。本书首先以考古类型学的方法对器型、胎、釉、纹饰、款识等方面进行分析,用类型学原理对出土的瓷器进行梳理,推断年代、探讨瓷器的产地(窑口),同时将澳门出土的瓷器与国内外考古出土、欧洲各大博物馆的晚明收藏品进行比较。在此基础上,讨论澳门在16世纪晚明时期的陶瓷贸易中的重要作用,分析澳门地理位置的独特性和晚明中国瓷器产品经澳门的行销贸易情况,并对当时澳门为各国贸易关系带来的影响及种种问题进行反思。

  《旧唐书·五行志》云:“高宗文明后,天下频奏雌雉化为雄,或半化未化,兼以献之,则天临朝之兆。”武则天为女性,女人当皇帝,被唐人称为“牝鸡司晨”。牝鸡就是母鸡,意思是母鸡打鸣,这一典故源于《尚书·牧誓》,由此反映出当时男权主导下的社会主流意识对女性掌权的不容。

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成都金沙遗址出土的古蜀太阳神鸟金箔。  

目录

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  金箔采用热锻、锤揲、剪切、打磨、镂空等多种工艺技法,以简练和生动的图像语言,表现了一幅十分美妙的图景,无论是纹饰的布局结构或是细微末节之处,都是那样一丝不苟。图案纹饰分为内外两层,内层中心镂空,内有十二条弧状齿呈环形排列。外层是四只正在飞翔的鸟形,四鸟首尾相接,环绕在金箔一周。

第一章 绪 论/001

复原后的天堂已成为洛阳的新地标(同前)

 

 第一节 澳门的地理环境与变迁/001

 

  也许这图案只有一种解释,空灵的中心一定是象征着太阳,弧形齿尖则是象征着太阳四射的光芒。环绕着太阳飞翔的四鸟,它们带着太阳转动。美好的创意,精致的制作,金箔上果真是太阳与太阳鸟图案吗?

 第二节 澳门出土明代瓷器与研究简史/006

  虽然武则天登基被叫做“牝鸡司晨”,但是她在位期间的政绩还是得到了历史的认可。史臣在《旧唐书·则天皇后纪》文末评论道:“初虽牝鸡司晨,终能复子明辟,飞语辩元忠之罪,善言慰仁杰之心,尊时宪而抑幸臣,听忠言而诛酷吏。有旨哉,有旨哉!”“旨”是美好之意。武皇以洛阳为神都,长期居住于此。

 

 第三节 研究方法、重点及资料来源/009

 

  金箔上的太阳之形,是一个旋动的天体。智慧的古蜀人,他们想象出太阳是在旋动中升起。旋转的太阳,炫目的光芒,金箔上的太阳,其实是用旋动的光芒衬托出来的,太阳的本体已经隐去。古蜀人的这一种艺术表现,又体现着另类更高更美的境界。

第二章 澳门出土明代瓷器分析/011

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 第一节 瓷器的类型/013

中国国家博物馆藏唐代《武后行从图》摹本局部(赵囡囡摄影)

  太阳神鸟金箔的外围环飞着四只鸟,让一些学者想到《山海经》中一则神话,“帝俊生中容……使四鸟”,说的是太阳飞速旋转,是四只神鸟托负着在天上飞过。于是研究者相信,金箔形象地展示了这则“金乌负日”古老的神话传说。

 第二节 瓷器的纹饰/146

 

 

 第三节 瓷器的款识/214

  与洛阳出土造型典雅、整齐划一的三彩鸡俑相比,长安地区发现的鸡俑则神态各异,个性十足。不仅有中规中矩、静若处子的银釉、黄釉、绿釉鸡,伸着脖子、四处打探消息的长脖鸡,而且还有怡然自得、闲庭信步、与狗仔队和睦相处的雏鸡,十二生肖俑中顶天立地、鸡首人身的红陶鸡。

  太阳在天上由东向西运动,动力何在?古人很自然地想到了鸟,在他们的视线里,只有鸟才有本领在空中翱翔。于是,人们这样想象,一定是会飞翔的鸟带着太阳越过天空,那太阳一定有神鸟相助,它们是阳鸟。

 第四节 澳门出土瓷器的分期、年代与特点/253

 

 

 第五节 瓷器的来源、产地与性质/262

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  根据《山海经》等古籍所述,古代中国太阳神话中的十日是帝俊与羲和的儿子,它们有人与神的特征,是金乌的化身,是长有三足的乌,会飞的太阳神鸟。神话说十日每天早晨轮流从东方扶桑神树上升起,化作太阳鸟由东向西飞翔,晚上则在西方若木神树上休息。有人说三星堆出土的青铜神树,就是古代蜀人心目中一棵通天神树,是十日神话传说中扶桑与若木的象征。青铜神树分为三层的树枝上共栖息着九只神鸟,大概就是古蜀人想象中太阳精魂日中金乌的形象。

第三章 澳门出土明代瓷器的因由/269

国博藏西安灞桥区出土唐代黄釉陶鸡俑(霍宏伟摄影)

 

 第一节 葡萄牙人移居澳门/269

 

  在中国太阳鸟的传说究竟有多么古老,我们至今并不明晰。不过有人认为,仰韶文化彩陶中所绘鸟纹背上有太阳图案,似乎表示着鸟背负着太阳在飞旋,同时还见到鸟居日中的图像,这表明太阳鸟的神话传说在彩陶时代就已经相当完备。这是6000年前的事情,再往前追溯,是否会有更早的太阳鸟神话?目前还没有明确的答案。

 第二节 葡萄牙人在澳门的瓷器贸易/282

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 第三节 澳门所处地理位置及其重要性/288

国博展出唐代釉陶鸡俑局部之一(同前)  

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