读史小说澳门金莎娱乐网站,史上最牛外交官

作者:金沙澳门官网下载app

这不仅是猎奇,也是借着这种外观的描述,来表达一种文化上轻蔑。“大清太祖皇帝自鞑靼统一华夏,帝中国而制胡服,盖是矣”。

  是个中国人就会知道江南之于中国的重要,这块地方已经不单单是地理区位那么简单,她是富庶的代名词、是美好生活的具象,是风花雪月的故乡、是人世间一切美好事物的聚集之地。

不过,中国读书人的这种优秀传统虽然被赵宋皇朝打断,但还是有一些积淀在了骨子里。所以后来,还时不时地有一些书生冒出来,向人们展示一下中国书生的这种特殊本领,大明王阳明、大清左宗棠,都是书生领兵,战绩辉煌。

孝文帝时“改国子为中书学,立教授博士”,“及迁都洛邑,诏立国子太学、四门小学”。可谓是“(郑)玄《易》、《书》、《诗》、《礼》、《论语》、《孝经》,(服)虔《左氏春秋》,(何)休《公羊传》,大行于河北。”儒学复兴。

  可是北宋尽管拼了老命似的玩技术升级,玩经济繁荣,但是面对历朝历代所没有的北方边患。

继续挥师东进,欲乘势再灭了东印度。

尽管明朝覆亡已经百年以上,朝鲜人依然流露出对明朝的依恋和对无奈朝觐清帝的怨怼。

  南宋可以一边做贸易联络高丽和日本以经济封锁金国,庞大的战船可以随时骚扰金国北方海岸线,以分解从淮河到四川的边防压力。

宋太祖赵匡胤以武将之身,从周世宗孤儿寡母手中强抢皇权,生怕手下效仿,此后对武将甚为忌惮,“杯酒释兵权”之后,朝中重用文官。皇帝既然不喜,此后读书人也就不与太公、孙子亲近,一味地舞文弄墨,吟诗作赋,风花雪月,从传统的文武双全的士堕落成了手无缚鸡之力的文弱书生。

以上卜辞或因兵戎而检选武士在东土,或因有敌侵扰南土,或是敌方侵犯,立吏选将向北土反击。四土之外就是四至。

  却在南宋时期,因为现实的政治和军事等诸多压力,转变为走商业资本升级。

重文抑武的结果,是整个赵宋皇朝,朝廷上整日一帮书呆子叽叽歪歪,文化上有着辉煌的成就,军事上,却始终受到北方游牧民族的高压,先是辽,后是金,终于北宋亡于金。好不容易到了南宋,出了一个岳飞,又因赵构的私心,冤死在风波亭,无法成就大业,直至后来南宋亡于蒙元之手,让后人扼腕叹息。

汉末三国争鼎,归于晋祚。西晋王室操戈最终引发五胡乱华。然而五胡之乱却非是戎狄入侵,而是因为五胡本来就在内地。

  一个帝国,也只有在拥有了一块巨大的富庶平原作为支撑之后,才能行之有效的对边疆地区积极开拓和强硬。

尸鸠摩当场就尿了裤子。阿罗顺那的下场摆在眼前,跟这个活阎王斗,一点机会也没有啊,赶紧给王玄策送来牛马万头,珍宝无数,兵器若干,献表请罪:我愿永为大唐的孙子。王玄策才算气消了,放了尸鸠摩一马。

《尚书洪范》“我闻在昔,鲧堙洪水,汩陈其五行。帝乃震怒,不畀洪范九畴,彝伦攸斁。鲧则殛死,禹乃嗣兴,天乃锡禹『洪范』九畴,彝伦攸叙。”

  由此我们可以推导,南宋除了对这块平原的全方位统治之外,对江汉、对四川,都是心有余而力不足的。

老王很生气,后果很严重。

在这种天下一统的思想下,在对四方诸侯的管理的规范下产生了“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”的看法。而与这种观点相匹配的就是五服制度。

  而所赚取的巨额利润又通过、市舶司(又是国家垄断形式)补给内地(即江南)。

换了别人,侥幸从阿罗顺那的牢房中逃出来,捡回一条小命,早就飞奔回长安,跪倒在李世民的脚下哭哭啼啼:臣被阿三家的小子欺负了,请陛下赶快发兵,替臣报仇雪恨。

已未卜,贞多胃亡忧(口里面一个卜)在南土。(合集20576)

  从经济的角度来看,唐代繁荣的贞观到开元时代。唐帝国等于是统治了规模已经扩大一倍的中国(相比于汉代)。

阿罗顺那做了国王,砍翻了大唐使团,扣押了大唐使节,那个爽啊,天天坐在宝座上放广告:我的地盘我作主。可怜的阿罗顺那哪里想得到,他这回招惹的可不是一个马蜂窝,整个一活阎王。捅了马蜂窝,最多是被马蜂蜇几口,痛一阵也就没事了;惹恼了活阎王,这小日子可是过到头了。

这是周人按照距离王畿远近而安排的天下秩序,奠定了我国历代王朝的对外观念。服就是事,对于针对不同的地区、不同的族群及其不同的社会特点或经济结构实行不同的行政体制。

  相比于氏族时代从蚩尤直到楚国时代对南方的开发,这一次开发的深度和广度要大很多,以至于到唐代贞观年间,持续数百年的战乱之后,天下平定,北方迅速恢复,而南方同时繁荣起来。

双方第一战,在北印度茶博和罗城外展开,王玄策布下火牛阵,把阿罗顺那的三万象军打了个落花流水。

例如,杞为夏之后,“有夏虽衰,杞鄫犹在”但是作为夏朝的正宗后裔,其君主在朝见鲁侯的时候用了夷礼便被贬斥为为夷。

 为什么江南会成为最经典的古典中国的代名词?

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而“善至于四海,曰天子;达于四荒曰天王;四荒至,莫有怨訾,乃登为帝”“善为君者,蛮夷反舌、殊俗、异习皆服之,德厚也”这种天下一统,修德来之的民族观也一直影响到后世。

  或者,南宋也不敢对这两处深度开发,因为有桓温的例子在前,南宋可不想成为第二个东晋。

一行人还在路上,尸罗迭多上西天了,一个叫阿罗顺那的篡了王位,王玄策他们不知道啊,只顾闷头往前走,一直到了摩揭陀国。

一般认为夏代是天下观产生的开端,《尚书禹贡》中说“东渐于海,西被于流沙,朔南暨声教,讫于四海。”但是细察九州不过北到河北北部,东达山东东部,南到淮河以南,西到青海甘肃一带。(夏朝暂时这样说。)

  那么相对于南宋一亿多的人口,整个南方因为多山地貌,又难以形成广阔的市场空间,怎么办?

王玄策先跑到尼泊尔,向尼泊尔国王要了七千骑兵,又接收了吐蕃赞普松赞干布派来助阵的一千二百名骑兵。王玄策为总司令,蒋师仁为突击队队长,领着这借来的近万名骑兵部队,气势汹汹地找阿罗顺那算帐去了。

在这一时期值得一提的,满清保留了明朝的朝贡体系,经过康乾盛世,中国人沉迷在天朝上国之时,朝鲜、日本等国对中国的感觉却不同了。

  而这,也正是南宋对环太湖平原深度开发的真实写照。

王玄策和蒋师仁被关在牢里,瞅准机会,做掉了守卫,跑了出来。

事实上,宋辽金都以中华正统自居。南宋建立后,前期的威胁来自北方金朝,后期则来自蒙古帝国。宋与金的关系在法理上反而倒了过来,即宋向金称臣,为藩属。

 我们可以想象,作为南宋的核心统治区,江南在南宋政治版图上的地位,我们可以想象会有多少政治精英从江南地区源源不断的供给杭州,我们可以想象会有多少富商大贾源源不断的繁荣杭州。

中国古代的读书人,从来不是仅仅弄弄笔杆子,耍耍嘴皮子的,那是经史子集、文韬武略、天文地理,无一不通,无一不精,文能安帮、武能定国,但是中国读书人的这种优秀传统,到赵宋皇朝就被打断了。

要服的要就是约束的意思。虽说“四夷不与中国同”但是仍然要受到中国的约束。事实上所谓的“服”是以统治者和被统治者之间的关系而确定的,并非完全以疆域的远近为划分标准。

  正所谓螳螂捕蝉,黄雀在后。等到宋辽两国都熬不住了,金国崛起,一举干掉两强。

这个事里,最冤的就数尸鸠摩了,本来跟他一点关系都没有,只因他跟阿罗顺那同宗同族,论起来大家是表亲,故而借了一些兵马给阿罗顺那与外人打架,不曾想对头太厉害,不但借出去的兵马成了肉包子打狗,有去无回,还差点招来亡国之灾。幸好尸鸠摩还算识相,捧了大把的钱财哄得老王开心,才逃过一劫。

商人与他们征战,往往取胜,但是从鬼方等长期与商代并存,甲骨文中屡次提到边鄙来看,商代的四至被敌对方国环绕,所以商代的天下观并不明确。

 

回到朝廷,李世民也没有怪他自作主张,妄起刀兵,破坏两国友好,相反倒是大大的奖赏了他,可见大唐盛世,那是上下一心,文攻武卫干出来的,不是靠几枝生花妙笔吹出来的。

春秋时期面对夷狄交侵,管子说“戎狄豺狼,不可厌也,诸夏亲昵,不可弃也。”翻开《左传》《国语》这样把蛮夷辱骂为禽兽的话随处可见。

  准确来讲,北宋是古代到近世的一个过度时期。在此过度的过程中,人类第一次工业革命开始了。而其没能将中国文明带入下一层次,这同样是另一话题。

大唐贞观年间,阿三家里还没有统一,分成东西南北中几块,小国林立,各自为王。

如前赵刘曜“立太学于长乐宫东,立小学于未央宫西,简选百姓年二十五以下十三以上神志可教者千五百人,选朝贤宿儒明经笃学者以教之”。

  于是北宋为了促进北方(中原)的社会进步以维护政府统治和版图完整,开始重视技术进步、开始重视商业和资本运作。

这就是最牛外交官王玄策的事迹。

《职方外纪小言》曾说“尝试按图而论,中国居亚细亚洲十之一,亚细亚又居天下五之一,则赤县神州而外,如赤县神州者且十其九,而戋戋持此一方,胥天下而尽斥为蛮貉,得无纷井蛙之诮乎!”

 因为南宋,因为在南宋时代,江南是整个中华民族的希望所在。

阿罗顺那亡国被俘。

世界不是以中国为中心的一块,而是四大部洲,中国不过是其中之一。南北朝佛道儒论辩中佛教徒反复以“白民之南,日中无影”来论证印度是世界中心,可是佛教毕竟在中国传播,所以佛教徒逐渐放弃了印度中心说的说法,改说有印度和中国两个中心或者多个中心。

  巨大的人口需要供养,北方的金国需要防御,江南根本就不可能为此提供充足的资源。

一个外交官,在国外被人欺负了,居然没有忍气吞声,也不向皇上请示汇报,操起刀子就跟人砍上了,灭了人家的国,抓了人家的王。这分牛逼,古今中外无人能及。

先有契丹辽国,中有党项西夏,后有女真金国,除了西夏较弱之外,宋代终未能抵挡住游牧民族的南下。

  甚至于四川的经济都因此而拉动,从而飞速发展(蜀锦、蜀漆)。

想想看,向来的中原,兄弟互砍,动不动就是战将千员、雄兵百万,胜负尚且不可预期。这一回,地盘是人家的,兵马是借来的,一万之师对阵数万之军,两个外交官领军,兵马战阵本非强项,战争的结果,居然是如此的一边倒,只能说,老王太牛了,而阿三,实在是太不争气了。

不过青藏高原经济结构单一,主要依靠畜牧业,除了部分地区出产粮食外,皆依赖外地。特别是唐朝之后,吐蕃盛行饮茶,而茶叶主要依赖汉地供给。

  于是传说中的海上丝绸之路(准确一点来讲,应该是海上瓷器之路)就此成型,于是至今都为东南亚土著所深深恐惧的华人商帮就此铺天盖地而来。

史上最牛外交官

既然清人已经丧失传统,那么证明日本衣冠源自汉唐正宗,也就可以说中华文化在日本而不是在中国。为此他们拿出了深衣幅巾,并对中国人说“我邦上古深衣之式,一以礼经为正。近世以来,或从司马温公、朱文公之说”。

  打个比方,辽之于宋,正如俄罗斯之于今日之中国。

后来的中印战争,解放军以摧枯拉朽之势,把印度军队打得毫无还手之力,不由得不让人感叹,阿三打架的本领,实在是太差了。不过也不奇怪,这也是人家的光荣传统,一千多年前,他家的老祖宗就被俺家的老祖宗这个样子狠揍过。

在于上述政权交往中,宋朝虽然仍然以正统自居,但“疆域未复汉唐之旧”并不能理直气壮,基本上处于守势,因此双方的实际军事控制线就有国家边界的意义。

  南宋也是这样,他首先必须有一块能提供他政治运作和统治其他地区的核心区域,而这,就是环太湖平原,用我们今天的地理语言来说,正是——-江南!!!

我们的先人曾经是牛过的。只是后来子孙不争气,牛不起来了。(作者:语溪半农)

浅谈天下观

  更甚至于,北方金国的边防问题都有解了。

仇也报了,人也抓了,王玄策还不肯罢休,咬牙切齿地盯上了东印度:狗日的尸鸠摩,竟敢借给阿罗顺那兵马来跟老子斗,想来是活得不耐烦了,老子就成全你。

佛教徒都或明或暗的反对中国是世界中心说,原因很简单,如果中国是世界文明的中心,那么来自印度的佛教又该如何自处?

  靖康之变后,南宋存续了中国文明继续前行。在江淮到四川漫长的防线上对金蒙作消极防御的同时,凭借北宋时代的技术进步,南宋开辟了利润巨大的海上贸易航线以保障国家安全。

阿罗顺那这小子大概因为王位是篡来的,名不正言不顺,心中有鬼,就看着与先王友好的大唐不顺眼,竟然派出两千兵马,在境内伏击了大唐使团,杀了使团的成员,把王正使蒋副使关进了牢房。

胡汉的融合是一个漫长的过程,五胡虽然一时难以消除华夷之防,但是经过二百余年的征战融合后,新的统一王朝在尸山血海中建立起来。而这时时候柔然昙花一现后,突厥一统草原。

  正所谓靠山吃山、靠水吃水。

本朝太祖毛泽东,本质上也是一介书生,更是集古今中外兵家之大成,对外作战,无一败绩。

所以他们对汉人那么容易归顺满清,感到了不能理解。朝鲜使者从心底里觉得他们来到清帝国,不是来朝觐天子,只是到燕京出差,因此他们出使朝贡的旅行记也大多由《朝天录》变成了《燕行录》。

  其对今日中国之影响,更是深入到每一个中国人的潜意识之中。

王玄策带着阿罗顺那和一众降臣回到长安,向李世民汇报情况。李世民听说自己的臣子在外面牛到这个程度,大喜过望,马上给他加升两级,押阿罗顺那到太庙献俘。

当元朝不可挽救的崩溃后,明太祖就明确肯定了元朝的正统地位,“昔中国大宋皇帝主天下三百一十余年,后其子孙不能敬天爱民,故天生元朝,太祖皇帝,起于漠北,凡达达、回回、诸番君长尽平定之,太祖之孙以仁德著称,为世祖皇帝,混一天下,九夷八蛮、海外番国归于一统,百年之间,其恩德孰不思慕,号令孰不畏惧,是时四方无虞,民康物阜。”而宣称“朕即为天下共主,华夷无间,姓氏虽异,抚字如一”。

  于是,困扰南宋很久的粮食问题有解了(从越南等国进口),困扰江西、福建等地的瓷器销售有解了(本来这些货物的大宗消费商是北宋时期的北方贵族和皇室)。

阿罗顺那弃城逃到东印度,向东印度国王尸鸠摩借了一些兵马,收集了残部,共约五万人,准备与王玄策决一死战,又被王玄策设计打败。

《公羊传僖公四年》里说“南夷与北狄交,中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄,卒荆,以此为王者之事也。”这就是尊王攘夷的意义——抵御戎狄,维护华夏。

  五胡十六国大乱中原,导致先秦以来的古典中国贵族(即从氏族时代起就一直繁衍延续的列国历代贵族,其在魏晋以前的演变是另一话题,在此不叙。)大批次的从祖居之地南迁。

这个最牛,可是不打引号的,也不是之一,最牛就是最牛。古今中外,再也找不出第二个人跟他一样牛。

他们旁观清皇室的统治,发现他们对于汉文化多少有着疑虑和畏惧,因此一方面抢先接过朱子学说来堵住士大夫的嘴,另一方面又采用钳制高压的文字狱来恐吓读书人。

  首先,南渡君臣将杭州作为国都,作为其核心地带的江南提供主要的科举人才以治国,同时江南地方保留少量的农作物基地以备日常开销。

王玄策可不是这样的孬种。他和蒋师仁逃出牢房,回头一看,使团没了。王玄策气得三尸神暴跳,我堂堂天朝使臣,被阿三家的小子整得这般狼狈,回去还怎么见人。不行,老子咽不下这口气,老子要报仇,把脸找回来。

“且自古中国一统之世,幅员不能广远,其中有不向化者,则斥之为夷狄。

  其时,北方尽管历经战乱,可是物候条件还在,所以唐之繁荣等于同时获得了两个中国。

附注:文章均只代表其个人观点与立场,不代表“东方时代环球时事解读”及其网站、公众号的观点与立场!

贞观三年在彻底平定中原之后,唐太宗立发精兵十万对付东突厥,并与次年生擒颉利可汗,其部众大部分被安置在原地,西域诸国尽皆归附。

  第四,将海外诸国作为商品倾销地,以赚取巨额利润(注意,这样海量的巨额利润不可能在地貌多山的南宋获取)。

贞观二十一年(公元647年),李世民派出了一个外交使团,到中印度的摩揭陀国与国王尸罗迭多通好。正使王玄策,副使蒋师仁,使团成员五十余人。

当中原王朝控制了云南、新疆等青藏高原周边地区后,青藏高原的政权无法通过这些地区与中原展开贸易,经济上难以自给,由此在政治上融入中华体系便成为顺理成章的事。

  然而江南还是太局促,作为农作物产地,它没有那么多的土地可供应南宋政府。

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“保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”明显在当时汉人眼里清代明非是一家一姓之兴亡,而是文明冲突。三千年来的天下观受到剧烈的冲击。

  对比北宋,南宋没有便捷的地理交通,也就没有广阔的国内市场去继续搞工业资本升级。

阿罗顺那大惊,坚守茶博和罗城不出。王玄策一心报仇,使出各种手段攻城,什么云梯、火攻,全用上了,激战三月余,茶博和罗城兵溃城破。

可惜后来佛教中国化,变成三教合一,服从了中原王朝的主流意识和儒家学说。华夏不是唯一文明,中国不是天下正中,这本是一个重新认识世界的机会,然而这一契机并没有实现。

  而四川,我们知道南宋建了很多堡垒,却并不知道其对促进成都平原经济和社会的大踏步发展有过什么大的举动。

再如前秦苻坚“外修兵革,内崇儒学”,“广修学官,召郡国学生通一经以上充之,公卿已下子孙并遣受业”。

  其对中国文明之贡献与毁坏,也实在是一言难尽。

为此明末三大家之一的亭林先生顾炎武在《日知录》里“有亡国,有亡天下,亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号谓之亡国。仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”

  而商业资本升级我们是知道其结果的:威尼斯、热那亚、西班牙、葡萄牙、一直到荷兰,历史之历历在目,我们也就很容易不奇怪南宋的结局和其成因了。

和朝鲜人一样,《华夷变态》中日本人对于清人的穿着也觉得十分诧异,因为这与历史记载中的华夏衣冠有很大的差异,为此他们仔细的询问,并且费力的记录,还用画笔把中国人到日本商业旅行者的形象画下来。

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秦汉之际匈奴冒顿自立为单于,建立国家体系,然后不断向四周扩张。向西征服西域诸国,向南袭扰大汉王朝。

读史随笔:一言难尽的宋朝

可见周人对自己实际控制范围还是有大概认识。但是随着王朝控制的范围进一步扩大,周人损益了商人的制度,通过封建诸侯到各地区进行区域控制,并通过宗法礼制加强天子与诸侯的联系。

  南方中国真正的重要起来,是在宋代。

对于四夷《礼记王制》里说“修其教不易其俗,齐其政不易其宜。”。《公羊传》注疏“戎者,来着勿拒,去者勿追”,《周礼》注疏里也有“蛮者,縻也,以近夷狄縻系之以为政”这些都是说对四夷实行羁縻政策,将他们纳入华夏的政治体系中,使其与华夏成为一个有机联系的整体。

  事实上,说宋代是古代中国的终结,是因为整个宋代的社会结构,与汉唐不同,与先秦更不同。

天与上帝对举,则“天”是指上天即上帝明矣。而周天子是主宰万物之天帝的“元子”是上帝在人间的代表,总领万邦,四方无论亲疏远近都是周天子的“王臣”。

  此时的南方中国还没有形成足以影响,甚至撼动帝国朝局的政治实力,南方作为新兴发达的市场和农作物产地,在持续的供应着唐帝国一次又一次对北方游牧民族的强硬姿态和对西域的积极开拓。

内服就是王畿,通过百官臣卿等统治阶层,形成一个以王都为中心的稳固实力范围。当然有人会说商代屡次迁都,前八后五,哪来的千里王畿?

 

秦汉时期,中央集权的统一多民族王朝建立,不断向着向外扩张,另一方面周边民族也不断完成统一。

  南宋是中原衣冠的第三次南渡,其国都设在杭州。

朝鲜人对于自己仍然坚持穿明朝衣冠,感到特别的自豪,也因此对剃发易服顺从戎狄衣冠的清朝相当蔑视。《燕行记事闻见杂记》中说“每与渠辈语,问其衣服之制,则汉人辄赧然有惭色”,因为“问我人服色,或云此是中华之制”。

  南宋依靠其先进而强大的水军,却并没有凭此深度开发江汉平原。

可以说自此中国对世界认识已经从想象的天下变成实际的万国。但是因为没有与外来文明的直接冲突,观念上的居高临下依然没有改变。

  怎么办?

案:唐时,大唐与吐蕃的关系比较特殊,长庆会盟,其誓词云“中夏见管,维唐是君,西裔一方,大蕃为主”。从誓词中不难看出唐与吐蕃有政治对等的意思。

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天子协和万邦,他的王朝不仅包括流官所治的州郡,土官所治的羁縻区,而且还包括数目不定的藩属国。

  最后,从海外所赚取的巨额利润通过官府垄断的方式回返内地,同时开发和扩大江南市场容量,促进江南消费的飞速发展,以收拢人心,保障政权安全。

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