唐代宫廷宠物的三大来源,苏联人眼中1949年的中

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原标题:时代变迁:刘贺与刘胜墓葬品见证的西汉社会

原标题:苏联人眼中1949年的中国

原标题:唐代宫廷宠物的三大来源

   作者:王金中

叙拉古之惑案:Vladislav Mikosha(1909-2004),前苏联电影摄影师、导演、作家,前苏联人民艺术家,斯大林奖和苏联国家奖获得者。1949-1950年,以摄影师身份随电影摄制组来华,参与拍摄纪录片《中国人民的胜利》,并拍摄了大量彩色照片,涵盖有北京、沈阳、上海、南京、杭州、广州等主要城市。其内容涉及极丰,如各地庆典、游行,城市风貌,渡江作战、西北战事等内容。可视作鼎革时期独特的影像记录。现已经被数字化共享,发布在俄联邦文化部网站上。目前整理出的中国部分有千余张。

在唐代,宫中十分盛行饲养宠物,是一股风气!那么,这些宠物都来自于哪里呢?

新中国成立后,在考古人员的努力下,曾经发掘出多座高等级的汉墓,为我们深入研究和认识汉代社会提供了坚实的实物依据。其中, 2015年江西省南昌发掘的海昏侯刘贺墓,与1968年河北省满城发掘的中山王刘胜墓,是两座十分典型的西汉墓,墓主人显赫的身份和墓室中丰富的藏品,再次打开了人们的历史视野,同时也印证了史籍中的诸多记载。对比两座汉墓中出土的大量高等级随葬品,既能看到许多共同之处,又能发现一些明显差异,这就为我们深入研究西汉社会走向强盛的发展与变迁,提供了一个全新的视角。

在这千余张影像中,有不少内容是镜头重复,且没有专题,显得比较零散,故我从千余张影像中按照主题列了几组图片,从而形成一种比较连贯的叙事。其中比较值得一提的是那些卡里斯玛的影像不同于我们过往看到的那些官方刻意营的伟大叙事,十分珍贵。

1、地方土贡

引子:刘贺与刘胜的家族渊源

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土贡,即历代地方郡、县、州向君主进献的土产、珍宝和财物。唐代的进贡制度已渐完备。唐制规定:地方州府每岁所贡以当地土特产为主,且对其价值有明确规定,“其价视绢之上下,无过五十匹”。

海昏侯刘贺与中山王刘胜,都与汉武帝刘彻有密切的血缘关系,在西汉的皇族中占据着特殊的地位。

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唐代地方所贡物品是由官府收购的诸州指定特产,每年冬季,本州的土特产由朝集使送入京师。送入京师后,这些诸州上贡的特产再由太府寺圣进行管理、分配。

中山王刘胜是汉武帝刘彻的哥哥,两人都是汉景帝刘启的儿子,为同父异母的亲兄弟。汉景帝于前元三年(公元前154年)封刘胜为中山王,这一年刘彻还不满三岁。汉景帝后元三年(公元前141年),十五岁的刘彻登基,继承皇位,成为汉武帝。此时,刘胜仍然是中山王。他在位长达42年之久,直到汉武帝元鼎四年(公元前113年)去世,谥号“中山靖王”。

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海昏侯刘贺是汉武帝刘彻与倾国倾城的李夫人之孙,幼时曾跟随父亲陪同汉武帝登泰山。后元元年(公元前88年)他的父亲、第一代昌邑王刘髆(bó,音膊)去世,五岁的刘贺接替昌邑王,在位13年。元平元年(公元前74年)汉昭帝驾崩,无子嗣,由刘贺接替当皇帝。但仅27天便被废黜,直到汉宣帝元康三年(公元前63年)被封为海昏侯,食邑四千户。神爵三年(公元前59年)34岁的海昏侯刘贺去世。

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唐代的土贡品,包括鹦鹉、孔雀、鹰鶻、犬马、犀象、龟鳖等奇禽异兽。大体而言,唐代域内土贡动物以飞禽为主,兽类大型动物较少。

由此看来,从血缘上讲,刘胜是刘贺的爷爷辈,刘贺是刘胜的孙子辈。其实,刘胜与刘贺两家还有一层鲜为人知的密切关系。

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土贡的鹦鹉多来自陇西和岭南地区。陇右道渭州小陇山,“东去大震关五十里,上多鹦鹉”。开元年间(7 13一741),山民州地区土贡有“鹦鹉鸟,尾牛酥,雕翎”。

中山王刘胜有一个儿子叫刘屈氂(máo,音矛),原为涿郡太守,后被汉武帝封为左丞相。巫蛊事件中,刘屈氂按照汉武帝的旨意,将起兵造反的戾太子镇压。第二年,汉武帝派遣李夫人的兄弟、贰师将军李广利率兵出击匈奴。李广利是刘髆的舅舅,他的女儿又嫁给了刘屈氂的儿子。出征前夕,刘屈氂为李广利送行,于公是左丞相为贰师将军出征壮行,于私是儿女亲家的送别。刘屈氂与李广利相约,共同建议汉武帝立昌邑王刘髆即刘贺的父亲为太子,以安天下。没想到汉武帝闻知此事后大怒,以“大逆不道”的罪名将左丞相刘屈氂夫妻诛杀,同时逮捕了李广利的妻子。正在与匈奴作战的贰师将军李广利闻讯后,无心恋战,投降匈奴,后来被匈奴所杀。这件事情表明,刘胜家族与刘贺家族之间有着除了血缘关系以外的政治关系。

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王建《闲说》诗“秦陇州缘鹦鹉贵”,来鹊《鹦鹉》诗“何似陇山闲出飞”,描述对象都是陇西鹦鹉。从八世纪起,“新品种的鹦鹉,即‘南鸟’就开始在唐朝北方地区出现”,这些“南鸟”是指来自岭南、交趾地区的鹦鹉。“广之南,新、勤、春十州呼为南道,多鹦鹉”。

从中山王刘胜到海昏侯刘贺,他们生活的年代,横跨汉景帝、汉武帝、汉昭帝、汉宣帝四代帝王,正是西汉社会从动荡、贫穷、分裂、混乱,走向稳定、繁荣、统一、强盛的时期,风起云涌,波澜壮阔。中山王刘胜墓(图1)与海昏侯刘贺墓(图2),前后相差54年,由于墓主人的祖先相同,地位相似,时代相近,因此其中的随葬品极具传承性和可比性,它们就像历史的多棱镜和万花筒,从不同角度和侧面,见证了一个强盛的西汉,在政治、经济、军事、文化、外交等多方面的发展与变迁。

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据《新唐书》记载:罗州招义郡土贡为“银、孔雀、鹦鹉”;安南都护府土贡为“孔雀,蕉布,犀角,蛇胆,鹦鹉”。“天宝中,岭南献白鹦鹉”,此鸟十分聪慧,善解言辞,被玄宗和杨贵妃称为“雪衣女”。

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唐代灵州灵武郡(治今宁夏灵武)、华州华阴郡(治今陕西华县)等地进贡鹰隼。灵州灵武郡土贡为“白蛟、青虫、雕、鶻、白羽、麝、野马”。华州华阴郡常贡“鹞子十联,乌鶻五联”。《元和郡县图志》载,陇右甘州甘峻山,出产质量上乘的青鶻、青鹰,“常充贡献”。此外,晋州也曾进贡鹞子。

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唐代犬马的种类大为丰富,作为贡品的必定是品种优良的异犬良驹。淮州淮阳郡土贡之一是犬。开元十二年(724),太原进献异种马,“两肋各十六,肉尾无毛”。

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岭南,交趾和云南地区是唐代境内犀、象的主要来源地。岭南道贡“金、银、孔翠、犀、象、彩藤、竹布”。松州土贡为“狐尾、当归、犀、牛酥”“。“广之属城循州、雷州皆产黑象”。

一、从“皇帝恩宠”到“太后庇护”

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汉代的同姓王都是皇帝的手足兄弟和至爱子孙,他们受到皇帝的格外关照和恩宠是理所当然的。史书记载,建元三年(公元前138年)中山王刘胜与代王刘登、长沙王刘发、济川王刘明到长安朝见汉武帝。汉武帝高兴地宴请各路诸侯王。酒席宴上,乐舞助兴,“胜闻乐声而泣”。当汉武帝寻问原因时,刘胜声泪俱下,出口成章,滔滔不绝地陈述了朝廷中的群臣用各种不实之词和谎言,污蔑、诋毁诸侯王,图谋分离与皇帝的宗室之情。他引经据典,体物言志,言辞婉转,语惊四座,恳请皇帝看在骨肉至亲的份上,莫听谗言,厚待各路诸侯王。这便是历史上有名的《闻乐对》。汉武帝并没有责罚他,“乃厚诸侯之礼,省有司所奏诸侯事,加亲亲之恩焉。”(见《汉书· 景十三王传》)也就是说,汉武帝不仅以礼厚待这些诸侯王,而且取消了让群臣监视诸侯王的某些做法,给他们以更多的精神自由。这说明,西汉时期诸侯王在皇帝面前还是敢于表达自己意见的。

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2、私人进献

被贬为平民长达十年之久的原昌邑王刘贺,也在享受着来自皇帝的恩宠。霍光死后,汉宣帝刘询亲政并迅速铲除了霍氏家族的势力,元康二年(公元前64年)汉宣帝亲自派遣山阳郡太守张敞去看望刘贺,深入了解他的生活状况。第二年春天汉宣帝下诏:“盖闻象有罪,舜封之,骨肉之亲,析而不殊。其封故昌邑王贺为海昏侯,食邑四千户。”(见《汉书· 武五子传》)汉宣帝巧妙地引用舜与象的故事,类比皇帝与诸侯的骨肉亲情,道出了封建社会“家天下”的实质。

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私人进献是指地方行政长官、节度使根据统治者兴趣、需要,以个人名义进献给统治者某些物品。唐初统治者大多厉行节俭,发布诏书禁止进献鹰犬等珍禽异兽。

汉代的诸侯王除了皇帝的恩宠外,往往还受到太后或太皇太后的格外庇护,或者说,太后或太皇太后就是那些诸侯王们的保护伞。刘胜的妻子窦绾墓中出土了一件旷世珍品——长信宫灯(图3)。此灯青铜材质,通体鎏金,精美华贵,惊艳世界。尤其是执灯宫女神态安详,左手执灯,右臂上扬,袖口自然下垂,燃灯产生的烟灰通过右臂吸入体内,以保持室内的清洁。此外,灯盘、灯罩可随意转动开合调节照射方向,设计科学巧妙。上部灯座底部周边有一行铭文为:“长信尚浴,……今内者卧。”

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武德元年(618),唐高祖下诏:“禁献诸儒短节,小马庳牛,异兽奇禽”等无用之物,“异物、滋味、名马、鹰犬,非有诏不献”。贞观初,太宗将禁苑所养鹰犬放生,“罢四方贡献”’。

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但是,这种厉行节俭的风气并没有维持太长时间。贞观十三年(639),“鹰犬之贡,远及四夷”。开元初,宫廷鹰犬机构“五坊”建立后,需要征集珍禽异兽。文宗即位之初,宣布“加配诸道鹰鶻”。宪宗时规定,“犬马、鹰隼、时新滋味之外,一切勒停”。统治者的这种态度无疑助长了节度使和诸州官员进献宠物的风气。

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“长信尚浴”是指长信宫尚浴府所使用的器物,“内者”是指管理皇宫少府中的官员。据《三辅黄图》记载,长信宫是长乐宫中的一处重要建筑,“汉太后常居之”。从汉景帝时代到汉武帝初期,长信宫的主人一直是汉文帝的皇后窦氏。窦氏是汉景帝刘启的太后,汉武帝刘彻和中山王刘胜的太皇太后。据推测,刘胜的妻子窦绾就是窦太后家的人,这件长信宫灯或许作为陪嫁品来到中山王家。刘胜夫妇将它视为至宝,死后放在身边。这反映了皇族子弟、诸侯王,与太后、太皇太后之间的一种特殊联姻关系。

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各级官吏为获赏识和宠信,纷纷投皇帝之所好,进献鹰鶻犬马。唐高祖武德元年(6 18),丰州总管张良逊献绿耳马两匹。武则天时,左卫兵曹刘景阳于岭南得一双秦吉了鸟,进献朝廷国。开元十年(722),丹州进献朱鬟白马。天宝年间(742一756),安禄山“每月进奉牲口、驼马、鹰犬不绝”。

被废黜皇位的刘贺,同样受到太后的庇护。当时,群臣奏言:“古者废放之人屏于远方,不及以政,请徙王贺汉中房陵县。”也就是说,按照以往的规矩,为了不让被废弃的刘贺干预朝政,要把他流放到汉中郡的房陵县。古时的房陵县,边远贫瘠,交通不便,是流放罪人的地方。照此做法必置刘贺于死地。然而上官太后并没有同意,她下诏“废贺归故国,赐汤沐邑二千户,故王财物皆与贺。及哀王(指刘髆)女四人各赐汤沐邑千户。”(见《汉书· 武五子传》)按照上官太后的安排,刘贺不仅回到了自己的家乡,住在天下最富裕的地区,而且还享受着故昌邑王的全部家财。汤沐邑是指能够保证一家温饱的邑户。刘贺本人享有2000户,她的四个姐妹每人享有1000户,加起来就是6000户,这就相当于一个中等诸侯的待遇。可见,在上官太后的庇护下,刘贺不仅保住了性命,而且还保住了丰厚的家产和优越的生活。

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天宝之后,地方长官们向统治者进献宠物更无节制。代宗时,每逢端午、圣诞,“四方贡献者数千”。永泰二年(766),代宗寿诞,诸州长官、节度使所进献的珍玩、名马,就达“二十余万”。自此,每逢帝王寿诞,地方长官进献方物上寿,成为定制。

刘贺当海昏侯后,曾经多次上书上官太后,其中一件名谒上写着:“妾待昧死 再拜 上书 主 太后陛下”(图4)。其他名谒上也有内容类似的文字。这无疑说明,刘贺即使到了偏远的豫章郡,也没有忘记上官太后对他的恩情。

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德宗、宪宗两朝,藩镇节度使、地方官员和军队进献数量之多最为突出。贞元三年(787),淄青节度使李纳“献毛龟”。贞元八年(792),鄂州观察使何士斡“献白鹿”。贞元十二年(796),左神策军进献白鹊。贞元十三年(797),右神策军进白雀。永贞元年(805),襄州节度使献鹰。宪宗元和八年(813),淄青节度使李师道进献了十二只白鹊。

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元和初,泽潞及凤翔天威军每年都会进献一定数量的鹰鶻。至元和十年(815),宪宗因其“既伤物性,又劳人力”,下诏停献。敬宗骄僻,元颖每欲得其宠幸,“巧索珍异献之”。开成年间(836一840),潞州刘从谏任昭义节度使,进献犬马,义昌军节度使刘约进献白鹰。

在汉代初期的政治生态中,太后是仅次于皇帝的重要统治者,其地位和权势在某种意义上决定着国家的命运。汉高帝的吕后,曾经临朝称制,号令全国。汉文帝的窦后,在汉景帝时期一直参与朝政,直到汉武帝当政,年迈的太皇太后仍然要求刘彻以黄老之术治理国家。正是看到了母壮子幼、外戚干政的各种弊端,汉武帝在立刘弗陵为太子时,将他的母亲赵氏赐死。从此,太后在国家政治生活中的地位,回复到比较正常的状态。

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宣宗大中七年(853),兴元进犀牛。鼓宗即位之初,左右神策军每年都要进献一定数量的鹰鶻。为表节俭,爵宗下诏停减,“共停一十四联”。咸通七年(866),沙州节度使张义朝进献“青鹰四联、延庆节马二匹”。

二、从“郡国铸币”到“三官铸钱”

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在中山王刘胜与海昏侯刘贺的随葬品中,都有大量的汉代铜钱。刘胜墓共出土铜钱2317枚,除1枚出土于南耳室外,余皆分别出土于象征厅堂及内室的中室和后室。中室的铜钱成堆放置,后室则以麻绳为缗,串起来放置在漆盒中。此外,在刘胜夫人窦绾墓中也出土了1891枚铜钱。总计达到4408枚之多(图5)。而海昏侯刘贺墓出土的铜钱数量更是惊人,在位于北藏椁的钱库中,就堆放着超过10吨重的铜钱(图6),总数竟然达到200万枚以上,令人叹为观止!

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出于对珍禽异兽的喜爱,唐朝帝王也会派遣专人到地方征购,贞观十三年(639),唐太宗“万里遣使,市索骏马,并访怪珍”,遣使到石国“市犬马”。玄宗时期,为满足宫廷贵胃们的出游和骑乘需要,多次“竞购名马”。宝历二年(827),敬宗甚至遣使“自新罗取鹰鹞”。

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唐代统治者在土贡珍禽异兽的产区设置了专门的“捕鸦户”、“采捕人”,“岁责贡献”。进鹞子使是护送作为贡品的鹰华进京的专职人员。《太平广记》载:先天中(712一713),许州杜生让一奴用五百钱在官道上买鹞子,“见进鹞子使过,求买其一”。结果,奴只买到一只质量略差的鹞子。可见,进鹤子使经由官道贡献鹞子,所携带的并不止一只鹞子。

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3、邻邦朝贡

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唐代,宠物饲养的风气盛行,单靠州郡的土贡己无法满足唐王朝对奇珍异兽日渐增长的需求,更多的宠物是通过周边少数民族和邻国朝贡得来。“七世纪中国是一个崇尚外来物品的时代”,追求各种奇禽异兽的风气盛行于士大夫阶层,推及庶民之家。

两座汉墓中所埋藏的大量铜钱,都是汉代开始发行和使用的五铢钱,俗称“汉五铢”。汉五铢是我国钱币史上使用时间最长的货币,历经七百多年的沧桑,因此也叫“长寿钱”。不过,满城汉墓中的汉五铢,大部分都是“郡国五铢”,即由各郡国自行铸造的五铢钱(图7);少部分是“三官五铢”,即由“上林三官”代表国家铸造的五铢钱(图8)。而刘贺墓中出土的铜钱,基本上都是“三官五铢”,铸造的年代大都集中在武帝、昭帝、宣帝三个历史时期,前后跨越大约50余年。

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唐朝引进的禽类宠物有鹦鹉、频伽鸟、问日鸟、鸵鸟等观赏禽鸟以及雕、鹰、鹤和鶻等猛禽。

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唐朝外来鹦鹉的输入集中于贞观、开元年间,由南海和南亚诸国进贡而来,即林邑、佛誓国、昙陵、拘萎蜜、盘盘、诃毗施、尸利佛誓、诃陵及南天竺等国。贞观初,林邑国就已向唐王朝进贡五色鹦鹉、白鹦鹉,“精识辩慧,善于应答”。

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玄宗时有只五色鹦鹉通人性,每次侍者为玄宗更衣时,若举动不敬,“鸟辄嗔目叱咤”。《白鹦鹉赋》赞美了白鹦鹉的善言聪慧、巧通辞令:“稽圣人之遗文,懿珍禽之不一,彼善言之灵鸟,孕聪明以自逸”。

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越南还进献过一只红鹦鹉,白居易诗云其“色似桃花语似人”。永徽元年(650年),吐火罗进贡的鸵鸟被“献于昭陵”,高宗和睿宗墓前均有鸵鸟雕像。之所以如此,大致是因为鸵鸟极其罕见,可以显示唐朝为四夷之主的威严。

据史料记载,“汉五铢”最早是汉武帝在元狩五年(公元前118年)下令铸造的。在这之前,国内通行的货币主要有榆荚半两、八铢半两、四铢半两、三铢钱等,均由各地铸行。此外,朝廷还制造了白鹿皮币、白金三品、云纹铜牌等钱币。上述钱币有的不能进入流通领域,有的是巨额不足值,有的仅为一种辅币。西汉开国后的几十年间,货币处于一种币值不定、或大或小、钱法紊乱、盗铸横行的局面。在这种混乱的情况下,汉武帝为了统一货币,使铜钱形制规范、轻重适中、铸工精美、使用方便,“罢半两钱,行五铢钱”,开创了一种新的币制。

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除此,南天竺还曾进献过问日鸟,诃陵国进献过频伽鸟。问日鸟应该属于一种象征祥和的瑞鸟,频伽鸟则具有明显的佛教色彩,在诸多佛经故事中有频伽鸟的身影。

最初的五铢钱是由各郡国分别铸造的。郡,指郡县;国,指诸侯国,因此叫“郡国五铢”。由于开始铸造的时间为元狩五年,因此也叫“元狩五铢”。“郡国五铢”铸行两年后,便出现了“郡国多奸铸钱,钱多轻”的现象。“多奸铸钱”是指使用便宜的铅、锡等金属掺进贵重的铜里铸钱,致使形状相同的五铢钱重量较轻。元鼎二年(公元前115年)“公卿请令京师铸钟官赤侧,一当五,赋官用非赤侧不得行”,开始铸行“赤侧五铢”。这种“赤侧五铢”是以红铜作为钱的边缘,但使用起来也不方便,很快就被废除了。元鼎四年(公元前113年)汉武帝下决心将铸币权集于中央,“悉禁郡国无铸钱,专令上林三官铸,钱既多,而令天下非三官钱不得行,诸郡国所前铸钱皆废销之,输其铜三官。”(以上均见《史记· 平准书》)这里的“上林三官”是指由水衡都尉掌管的上林苑所设置的均输令、钟官令和辨铜令,由他们共同负责铸钱。至此,“郡国五铢”废止,全国通行“三官五铢”。

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满城汉墓中的铜钱,真实地反映了从“郡国五铢”到“三官五铢”的转变;而海昏侯墓中的铜钱,无疑印证了至少到汉宣帝时期这个转变已经胜利完成。由国家统一行使铸币权,一是使全国的经济命脉牢牢掌握在中央政权之下,对于统一全国的市场、物价有重要意义。二是极大地消弱了诸侯国的经济实力,堵塞了他们通过违法铸币积累财富的渠道。三是有效地保持了币值的长期稳定,人们有了积累、贮藏和转移财富的手段,社会的富裕程度显著增加,从而增强了国家的经济实力和民族的凝聚力。可以说,西汉开创了由中央集权的封建社会统一铸币的先河,而刘胜与刘贺墓中的铜钱就是这个重大历史事件的有力见证。

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鹰鶻等猎禽主要来自东北朝鲜半岛的新罗、渤海、靺鞨,集中于在开元、天宝年间。黑水靺鞨“土多貂鼠、白兔、白鹰”,每年都要向唐朝进献一种凶猛猎禽——白鹰。唐诗中多有关于这些来自东北的鹰隼的描述,“御马新骑禁苑秋,白鹰来自海东头”,“越鸟从南来,胡鹰亦北渡”。

三、从“赏赐黄金”到“助祭献金”

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西域地区主要向唐王朝进贡犬马,包括高昌、安国、于闻国、龟兹、康国、波斯等国。对唐人影响较大的是“拂菻狗”。武德七年(6 24),高昌进献了两只来自拂菻国的小狗,“性甚慧,能曳马衔烛”。神功元年(697),安国进献过一种长有两头的异种犬。

西汉是一个多金的时代。据《汉书》记载,西汉皇帝曾频频以黄金赏赐有功之臣,汉武帝赏赐大将卫青黄金20万斤,赏赐霍去病55万斤。有人统计西汉赐金的总额达到89万斤之巨!

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战马之外,唐代的贡马中,有一部分供皇室贵族赏玩、骑乘、打马球戏和宫廷仪仗当中,其中包括走马、打球马、舞马等。“走马”,即供以骑乘、娱乐之马,主要有“果下马”和其它矮小的骆马。果下马高约三尺,因体型矮小,“乘之可于果树下行”。唐代的果下马多来自于朝鲜半岛的新罗、百济。史载:春游时,长安少侠们会骑着矮马,“于花树下往来”。

当然,汉代的皇帝也会将黄金赏赐给诸王列侯。满城汉墓出土金饼69枚,其中刘胜墓40枚,窦绾墓29枚,每枚金饼重量为16~18克(图9),是当时考古发掘中埋藏黄金最多的汉墓之一。此外,墓中所有贵重的金属物品都带有灿烂的鎏金装饰。

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唐代还盛行“马球戏”,又称“打马球”、“击鞠”。击鞠源于波斯、吐蕃等地,经中亚传入中原,又传入朝鲜和日本。蔡孚《打球篇》、沈佺期《幸梨亭观打球应制》写到马球小如拳头,材质轻韧,并需彩漆涂层。马球手在马上持鞠杖击球,往来追逐,先得到球并且将球击过门者为胜。

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王建《宫词》描写了为打球而驯养的马,“新调白马怕鞭声,供奉骑来绕殿行。为报诸王侵早入,隔门催进打球名”。开元五年(7 17),于闻曾进献过两匹打球马。

而海昏侯墓出土的黄金之多,更是创下了汉墓之最。据统计,各类金器多达478件,包括金饼、马蹄金、麟趾金、金版等(图10)。据《汉书· 武帝纪》记载,西汉太始二年(公元前95年)汉武帝发布诏书:“有司议曰,往者朕郊见上帝,西登陇首,获白麟以馈宗庙,渥洼水出天马,泰山见黄金,宜改故名。今更黄金为麟趾马蹄以协瑞焉。”于是,汉武帝命人铸造麟趾、马蹄形的黄金以应祥瑞,并用来颁赐给诸侯王。海昏侯墓出土的马蹄金和麟趾金,器型完整,造型精美,周边饰有麦穗纹、水波纹等不同纹样,还镶嵌着贵重的琉璃,显然是来自皇帝的赏赐。

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唐代输入的狮子多来自西域地区,即康国、吐火罗、拂菻国、林邑国、诃毗施、波斯、米国、大食等国。西域自古就有驯狮、崇狮的习俗。在唐人心目中,狮子是最具神奇色彩的兽中之王。虞世南《狮子赋》称其“填目电耀,发声雷响,拉虎吞貌,裂犀分象”,“践籍则林麓摧残,哮呼则江河振荡”。

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犀、象在进贡之前己被驯服教舞,称为“驯犀”、“驯象”。尽管当时岭南仍有野象生息,作为唐帝国统治者娱乐消遣工具的斗象、驯象和驯犀主要来自林邑、真腊、瞻博、波斯、环王国、南诏、占卑国和占城国等南海诸国。其原因在于:

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